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Entre prójimos - Latin American Network Information Center

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14/ PRACTICANDO LA JUSTICIA 195<br />

en la ronda fue una manera de demostrar lealtad a la comunidad y, por extensión, al<br />

Estado.<br />

Entonces, mientras que la "comunidad" fue reconfigurada y fortalecida, el énfasis de<br />

largo plazo en la rehabilitación -en vez de la ejecución- del trasgresor influyó en la<br />

respuesta que los comuneros dieron a los senderistas que regresaron insistiendo en que<br />

habían sido forzados a matar. Habría un cambio en el discurso y en la práctica moral, así<br />

como rituales para tratar con estas "personas liminales" que querían entrar de nuevo en<br />

una comunidad humana.<br />

Por consiguiente, hablar del perdón y la reconciliación es hablar del poder. Una<br />

persona que ubicó al poder centralmente en su genealogía de la moral y la compasión fue<br />

Nietzsche (1967: 72-73). Como planteó:<br />

Mientras que su poder aumenta, una comunidad cesa de tomar tan seriamente las<br />

transgresiones del individuo porque ya no pueden ser consideradas como peligrosas y<br />

destnlctivas del grupo como lo eran anteriormente: el malhechor ya no es "ubicado<br />

más allá del alcance de la paz" y expulsado [...]. Mientras que el poder y la<br />

autoconfianza de una comunidad aumentan, la ley penal siempre se vuelve más<br />

moderada; cada debilitamiento o puesta en peligro de la primera lleva consigo una<br />

restauración de las formas más duras de la segunda. [...] No se puede discutir que la<br />

compasión permanece como el privilegio del hombre más poderoso o, mejor, su más<br />

allá de la ley[traducción libre].<br />

Una vez que la sensación de vivir sin defensa frente a los senderistas disminuyó, se<br />

abrió un espacio para re elaborar aquellos patrones de administración de justicia<br />

comunitaria que habían normado la vida antes. La lectura en blanco y negro se flexibilizó,<br />

cediendo espacio a la zona gris que había operado dentro de la justicia comunal.<br />

Pruebas de la conciencia<br />

La primera persona que nos habló de los arrepentidos -los ex senderistas- fue Mama<br />

Marcelina. Estábamos familiarizados con la Ley de Arrepentimiento que el ex presidente<br />

Fujimori promulgara como parte<br />

antisubversivos de autodefensa civil) jugaron precisamente un papel muy importante en el proceso de<br />

"recuperarlos".

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