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170 KIMBERLY THEIDON
Volviendo a la ambigüedad de la violencia, muchos expresaron opiniones que conceden
un impacto positivo a la violencia política. Aunque lamentan la pérdida de vidas y bienes
-y los recuerdos penosos que todavía los atormentan-, es general la idea de que la
violencia fue "partera de la modernidad". Aunque el proceso de urbanización del campo
precedió al conflicto interno armado, los procesos que ya estaban en marcha se aceleraron
durante esos años. En muchas ocasiones, en las comunidades norteñas, los comuneros y
comuneras nos aseguraron que debíamos estar acercándonos al fin de los tiempos porque
todo pasaba muy rápidamente ahora. Sin negar la influencia evangélica, creemos que la
sensación de un tiempo acelerado es la manera como han experimentado los cambios
enormes de las últimas dos décadas. Además, como señala David Harvey (1989), la
compresión espacio-temporal es una característica central de nuestra época globalizada.
El concepto que hemos utilizado en nuestras reuniones de análisis para captar esta
paradoja es "la violencia civilizadora". En las comunidades norteñas donde hemos
trabajado, es común escuchar a la gente decir: "Gracias a la violencia nos hemos
despertado; ahora tenemos ojos". Yuxtaponen sus vidas actuales -con carreteras, postas,
experiencia migratoria- con lo "ignorantes que éramos antes". La violencia es ambigua -
tanto su uso como su impacto- y no siempre es valorada negativamente.
Por ejemplo, conversamos con el joven Víctor en Accomarca y nos dijo: "Yo pienso
que fue bueno eso de los guerrilleros, porque gracias a ellos nuestro pueblo es conocido
internacionalmente por la matanza. A veces fue bueno, a veces no".
Muy vinculadas están las ideas de "reconocimiento" y de ejercicio de la violencia. En
el norte, lamentan que sus comunidades siempre hayan sido una zona olvidada; sin
embargo, la presencia estatal es ahora como nunca fue en las alturas de Huanta. Por
medio de la violencia, como ha señalado Husson (1992) para el siglo pasado, llamaron la
atención del gobierno nacional. De hecho, cuando reflexionamos sobre algunas de las
"formaciones" 6 que hemos visto, parece que parte de su
6. Las "formaciones" fueron introducidas en el campo por los militares. Todos los hombres adultos y las viudas
se reunían formando mas para discutir varios asuntos.