Entre prójimos - Latin American Network Information Center

9/ LAS WARMISAPAS 147
su espacio político dentro del nuevo orden que están construyendo en estas comunidades.
Ciertamente, las narrativas son mucho más que ''just so stories": son tanto el espacio
cuanto el medio para la lucha política.
Terminamos pensando nuevamente en las warmisapas y en la ambivalencia que
personifican. En sus qarawis -y en ciertas libertades que sí tienen-, las viudas ejercen
formas de poder que les permiten moverse dentro de espacios liminales en sus
comunidades. Estas figuras ambivalentes captan las ambigüedades de los años de la
violencia: la destrucción y la transformación.
Reflexionamos sobre algo que hemos escuchado repetidamente en nuestras
conversaciones con las viudas. Ellas se quejaron de que la ayuda que llega a sus
comunidades está destinada a las madres gestantes, a las lactantes o a aquellas que tienen
niños pequeños. Parece que la ayuda llega a las mujeres en función a su capacidad
procreadora, es decir, que las mujeres son valoradas por sus capacidades reproductivas.
Aunque éste no sea el mensaje que las entidades estatales y las ONG quieren transmitir,
es el mensaje que las viudas entienden. Hacemos notar algo obvio pero eclipsado por este
mensaje: las viudas también son productivas y reproductivas, de la cultura, la memoria y
la comunidad. Quisiéramos que no fueran vistas como "anomalías", sino que el orden
social cambiara para reconocer los nuevos caminos abiertos por las mujeres durante el
conflicto armado interno, particularmente por las warmisapas.