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60 KIMBERLY THEIDON
el sasachakuy tiempo (Los años difíciles) indica que "deshumanizante" es precisamente la
palabra que mejor capta cómo los comuneros y comuneras experimentaron la guerra. Nos
han contado que "Vivíamos y moríamos como perros", y que "Teníamos que dejar a
nuestros seres queridos muertos donde sea. Han terminado perros", refiriéndose con esto
último al haber visto cómo los perros se comían los cadáveres de sus familiares. Han
hablado de los senderistas como "condenados" y plagakuna (gente de la peste), términos
que examinaremos más adelante.
Nos parece fundamental comprender cómo los comuneros conceptualizan el ser
humano y las características que distinguen a los runakuna (gente) de los animales. Como
veremos en la segunda parte del texto, La micropolítica de la reconciliación, en el
capítulo titulado Practicando la justicia, parte del proceso de rehabilitar a los
perpetradores -a los "más culpables", según los grados de delito que se manejan en el
campo- consiste en permitirles recuperar su humanidad (Theidon 2000; 2001a; 2002b).
Es importante tomar en cuenta que el estatus de "ser humano" es un estatus adquirido.
Es decir, uno va acumulando las características que lo transforman de "criatura" (bebé o
niño pequeño) en "ser humano", en runakuna.
En nuestras conversaciones, los interlocutores coinciden en que los bebés no nacen
con alma. Con la excepción de los "muy evangélicos" -en contraste con los chawa (mitad)
evangélicos-, nos han explicado que los bebés van adquiriendo sus almas desde que tienen
aproximadamente dos años. Es precisamente porque sus almas no están bien "pegadas" a
sus cuerpos que los bebes son más vulnerables al susto. En esta etapa, se dice que los
bebés y los niños pequeños son "sonsos", sin sentido.
Otra característica que adquieren es el "uso de razón". Cuando tienen más o menos
siete años, los niños y niñas desarrollan esta facultad sumamente importante. El "uso de
razón" atraviesa varias esferas de la vida, incluyendo la religiosa, la legal y la social. El
"uso de razón" está estrechamente vinculado con la capacidad de recordar.
En la esfera religiosa, tener el "uso de razón" implica que uno tiene la capacidad de
pecar porque puede ejercer el libre albedrío y discernir entre lo bueno y lo malo. Pero esta
capacidad de discernir también tiene una connotación legal. Como se sostiene en el
Diccionario para Juristas