Entre prójimos - Latin American Network Information Center

38 KIMBERLY THEIDON
tamos captar la diversidad y la estratificación que caracterizan a estas comunidades.
Cualquier persona que haya pasado un tiempo en una comunidad rural sabe que se está
lejos de la imagen indigenista de la comunidad andina como una entidad eterna y
armónica. Si bien existe una "ideología de la armonía", ésta coexiste con los conflictos
perpetuos. 7 Por lo tanto, utilizamos la palabra "comunidad" en dos sentidos. 8 Primero, en
su sentido jurídico, como un colectivo con derechos reconocidos en la Constitución
peruana. Segundo, entendemos "comunidad" como una identidad colectiva estratégica y
construida, reconociendo que su mantenimiento recurre a procesos que buscan perpetuar
lo que Mallon (1994) llama la "hegemonía comunal". Es decir, si bien los procesos
comunales intentan mantener a la comunidad porque los comuneros se benefician de su
pertenencia a un colectivo, ello no significa que todos los comuneros y comuneras
perciban que la comunidad brinda igualdad o justicia.
Además, insistimos en que no se puede divorciar la metodología de la ética. Nuestras
investigaciones previas sobre la violencia política y sus consecuencias nos han obligado a
considerar lo que está en juego (at stake) para la gente en el contexto de la guerra, la
pobreza y la reconstrucción comunal. Mientras llevamos a cabo una investigación sobre la
violencia, le preguntamos a la gente sobre la vida y la muerte, sobre el dolor y cómo éste
lacera el corazón. Si decide hablar con nosotros, hay un acuerdo implícito entre la
población y la investigadora. La expresión del dolor es una demanda de reconocimiento:
por medio del lenguaje uno mueve su dolor hacia su interlocutor. Uno habla porque busca
compasión, alivio, justicia en sus múltiples sentidos.
distas asesinados y de las represalias letales contra los comuneros sin hacer obvio a qué comunidad nos
referimos? Finalmente, la gran mayoría de la gente con la que hablamos expresó su deseo de que fuera su
pueblo el que se incluyera en nuestro estudio, "para que todos sepan lo que hemos pasado aquí". Así, hemos
mantenido los nombres de las comunidades y de los distritos intactos.
7. Véase Nader, 1990. Para un análisis del papel de los conflictos dentro de la comunidad, véase De la Cadena,
1989.
8. El tema de la "comunidad" -tanto su definición y composición cuanto su utilidad como unidad de análisis- ha
sido muy debatido. Véase, por ejemplo, Golte, 1992; Mossbrucker, 1990; Poole, 1987 y Urrutia, 1992.