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15/ "COMO SI NUNCA HUBIERAN MATADO A GENTE" 229
indican mujeres como ésta en Cayara, en vez de pagar por sus actos, muchos de los ex
cabecillas se han beneficiado.
Cayara, notas de campo,febrero de 2003
Salimos por la mañana y notamos que las calles estaban vacías y silenciosas. Las casas
estaban cerradas, sus dueños se estaban recuperando de la noche anterior o todavía
seguían festejando. Entramos a una casa en donde conocíamos a los dueños y una señora
ebria le jaló la chompa a Madeleine:
Señorita, toma chichita. Aquí así tomamos por la fiesta de carnaval. No tomamos
diario. No piense que somos borrachas. Aquí en este pueblo nosotros hemos sufrido
bastante. Esos desgraciados militares y compañeros atrasaron nuestro pueblo de
Cayara. Por culpa de ellos, nuestros hijos se encuentran lejos, distanciados. Muchos de
ellos siguen sufriendo en tierras lejanas y otros ya están acomodados. Tienen casa, no
quieren volver a su pueblo. Viven resentidos porque perdieron a sus familiares. Aquí
en este mismo pueblo siguen viviendo esos soplones. Están viviendo tranquilos y
mejor que nosotros. Todavía Dios no les castiga por haber entregado a gente inocente.
Esos terrucos ahora tienen buenas casas, tienen animales, son apus. Y nosotros que no
participamos somos pobres. Perdimos nuestros familiares. Yo vivo sola, mis hijos
están en Palpa.
La señora se puso a llorar y el resto de señoras le dijo: "Cállate, no hables. Hay que
tomar tranquila, cantando". Otra señora se acercó y nos dijo: "Señoritas, por favor
nosotros estamos tomaditos. Cualquier cosa podemos hablar con el trago. Por favor,
discúlpanos".
Los wasisapas, ovejasapas, los apus: así es como se refieren a los beneficiarios.
Aunque un slogan pacifista insiste en que en la guerra solamente hay perdedores, en estos
pueblos algunos se enriquecieron durante el conflicto armado interno. Hemos planteado la
idea de una "economía política del perdón", sugiriendo que la reparación es un paso
central para abrir la posibilidad de una convivencia que no sea prisionera del pasado
fratricida. Las formas de reparación social que hemos visto en el norte -trabajar a favor
del pueblo, servir en la ronda- facilitan la rehabilitación del perpetrador. Además,
constituyen una manera de redistribuir los bienes y disminuir la pobreza que nutre el odio
y el rencor.