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214 KIMBERLY THEIDON
pallqa. Don Jesús Manzano comentó que "Mama Alejandra estaba diciendo que los de
Pampallqa en los años de la violencia no nos dieron ni siquiera comida, a pesar de que
pedíamos a lágrimas, nadie se compadecía. ¿Cómo vamos a pertenecer a Pampallqa?"
Varios comenzaron a hablar a la vez, recordando el tratamiento que habían recibido de
Pampallqa durante la violencia.
Don Fortunato enfatizó: "Hermanos, siempre hemos estado en envidia, en egoísmo.
Ahora hay que olvidar. ¿No habíamos dicho para olvidar? Hay que perdonarnos. Esas
cosas ya han pasado. Pampachanakasun ya, esas cosas que están recordando, ya hemos
olvidado. Firmamos un acta para olvidar, aquí en esta misma pampa. ¿No se recuerdan?"
Juan Jesús también se paró, agregando: "La señora Alejandra está diciendo cómo
vamos a pertenecer allá si esos nos han tratado mal, ni agua con sal nos han dado. Pero ya
pues, esas cosas hay que olvidar. Ismusqa qina kachkan, eso está como podrido. Ya no
hay que recordar esas cosas.
Hay una cierta ironía en el hacerles recordar lo que habían decidido olvidar. Sin
embargo, es un tema que resuena en las comunidades con las que trabajamos. Jelin (2002:
6) ha escrito que:
El espacio de la memoria es entonces un espacio de lucha política, y no pocas veces
esta lucha es concebida en términos de la lucha "contra el silencio": recordar para no
repetir. Las consignas pueden en este punto ser algo tramposas. La "memoria contra el
olvido" o "contra el silencio" esconden lo que en realidad es una oposición entre
distintas memorias rivales (cada una de ellas con sus propios olvidos). Es, en verdad,
"memoria contra memoria".
Entonces, el olvido no es meramente lo que queda cuando las memorias se han
desvanecido. Si bien se requiere un esfuerzo continuo para preservar las memorias, es
igualmente cierto que mantener "el olvido" es una labor sin fin. Así, el pampachanakuy
busca remplazar las memorias de la violencia y un deseo de venganza con otras memorias
de un pasado que incluyó la convivencia dentro de estas comunidades y entre ellas. Y,
finalmente, el olvido no es solamente una estrategia impuesta por los poderosos sobre los
débiles, por las autoridades sobre los demás. Más bien, es un estado deseado por los
muchos y muchas que sufren de los males de la memoria.