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14/ PRACTICANDO LA JUSTICIA 215
"Vivimos tranquilos"... y otros mitos
Si comenzaríamos a hablar de todo que pasó aquí, todos los
antiguos odios volverían nuevamente.
COMUNIDAD NORTEÑA
Nos gustaría concluir esta sección con algunas reflexiones sobre la justicia comunal y
la micropolítica de la reconciliación que estos campesinos han elaborado. Pensamos que
en los contextos posconflictos hay mucho que aprender si se estudia las prácticas
conciliadoras ya existentes y que responden a las necesidades de la vida cotidiana y de la
gobernabilidad en el ámbito local. La reconciliación es forjada y vivida localmente y las
políticas estatales pueden facilitar o entorpecer estos procesos.
Enfatizamos la palabra "proceso". Akhavan (1998: 738) ha sugerido que "Más allá de
una mera recitación de los hechos objetivos, la reconciliación requiere una verdad
compartida -un relato moral o interpretativo-- que apele a un lazo común de humanidad"
[traducción libre]. La reconciliación es un proceso en curso, que implica el reemplazo de
las memorias antagónicas por las memorias de los lazos sociales previos, y la sustitución
de una historia reciente de violencia fratricida por una historia que recuerde las normas de
larga data que, salvo en casos excepcionales, condenaron el asesinato. Hay una
coreografía compleja del recordar y el olvidar que opera en el ámbito local: como nos han
contado, "Si no podríamos olvidar algunas cosas, todos los antiguos odios volverían".
Recordamos la víspera del aniversario del Día de Retorno en Uchuraccay, el 9 de
octubre de 2002. Estábamos sentados con un grupo de mujeres cuando los comuneros de
una comunidad vecina comenzaron a llegar para las festividades. Las caras de las señoras
se endurecieron al vedo s y murmuraron entre ellas: "Aquí vienen los suakuna [rateros]
asesinos".
Como nos explicaron, los montoneros (ronderos) de esa comunidad habían llegado a
Uchuraccay durante la violencia, saqueando y robando su ganado. Mama Saturnina
escupió las siguientes palabras: "Esos suakuna robaron a mis animales, hasta los
maltoncitos. Mis animales siguen reproduciendo allá en Carhuahurán y yo solamente
tengo dos". Así, el ganado robado sigue produciendo crías y rencor.