Entre prójimos - Latin American Network Information Center

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la base de estos recuerdos. Como veremos más adelante, movilizarían sus prácticas de
justicia comunitaria para "convertirles a los senderistas en seres humanos nuevamente".
Creemos que varios factores contribuyeron con esta cronología de la compasión, una
cronología dinámica que refleja tanto las nuevas ecuaciones del poder como los patrones
de justicia retributiva y restaurativa, ambos de largo plazo en el campo.
Planteamos que las decisiones respecto de qué hacer con los senderistas reflejaron el
grado percibido de la amenaza. Durante los primeros años de la guerra (1980-1984),
cuando el peligro fue grande y las alianzas fluctuaron constantemente, las fronteras
comunales se endurecieron. Como hemos mencionado, definieron las diferencias entre
"nosotros" y "ellos", y la meta fue mantenerlos a "ellos" a una larga distancia. Éste fue el
punto álgído del asesinato entre prójimos; de hecho, los campesinos se refieren a esta fase
de la violencia como a una guerra entre sallqakuna, entre gente de las alturas.
Sin embargo, el gobierno instaló bases militares en la región a fines de 1984. Aunque
las relaciones cívico-militares eran tensas y frecuentemente explotadoras, los comuneros
indican que la instalación de estas bases hizo descender su temor a represalias por la
posición que habían tomado en contra de la guerrilla.
Además, creemos que otro paso decisivo en las alturas de Huanta -y también en los
valles del Apurímac y el Ene- fue la fundación de las rondas campesinas. La gente indica
que la presencia de las rondas le permitió vivir "un poco más tranquila". Las rondas
jugaron un doble papel: patrullaron para los puriqkuna en la puna y proveyeron de
vigilancia interna a las comunidades. Éste fue un factor central: la ronda permitió a la
gente sentirse menos amenazada por aquellos que "estaban en la puna" [...] y por aquellos
que vivían al costado. 10 Además, participar
10. No negamos las violaciones de los derechos humanos cometidas por las rondas campesinas. Es cierto que
constituyen un grupo que ocupa ambas categorías: víctima y perpetrador. Sin embargo, es notable el hecho
de que servir en la ronda fuera un paso central en la rehabilitación de los ex senderistas y que la presencia
de las rondas contribuyera a cambiar la constelación de poder en el campo. Actualmente el equipo de
Praxis, un instituto para la justicia social, está llevando a cabo un estudio en el VRAE y un tema de dicho
estudio es la reconciliación. En el VRAE hay muchos "recuperados" (ex senderistas) y los DECAS (comités