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254 KIMBERLY THEIDON
debe explicar al país sobre el problema. Para llegar a una reconciliación entre el Estado y
nosotros tiene que haber un acuerdo entre los dos y tendría que ser después de la sanción
que hemos estado hablando. Reconciliación sigrúfica para mí reconciliarnos ambos, vivir
en paz y tranquilidad y que haya justicia. Eso es reconciliación.
CAYARA, AUTORIDAD COMUNAL, MARZO DE 2003
La reconciliación es multidimensional: el individuo consigo mismo, dentro de una
comunidad, entre comunidades, entre el ser humano y sus dioses, y entre la sociedad y el
Estado. Nos gustaría ahora tratar este último nivel. Como hemos sugerido, el Estado tiene
un gran deber en cuanto a la reconciliación vertical; es decir, entre estas comunidades y
los agentes del mismo que cometieron atrocidades en el campo ayacuchano.
Insistimos de nuevo en la necesidad de distinguir entre la reconciliación vertical y la
horizontal. Las prácticas elaboradas en el norte han sido muy exitosas en cuanto a la
reincorporación de arrepentidos y a la detención del ciclo de venganza en ámbito comunal
se refiere. Sin embargo, hasta la fecha, los representantes armados del Estado no han sido
ni castigados ni perdonados. Cuando visitamos Ayacucho en noviembre de 2001, la CVR
estaba por comenzar sus actividades. Preguntamos a los comuneros cómo se sentían
respecto de los marinos y soldados y lo que habían hecho en sus comunidades. Muchas
personas todavía tenían miedo de hablar abiertamente de las relaciones cívicocastrenses,
conflictivas y frecuentemente abusivas. Empero, los comentarios ofrecidos fueron
iluminadores: "Entonces, ¿los doctores de Lima piensan que pueden venir acá y decimos
que tenemos que reconciliarnos? Si los soldados querían reconciliar con nosotros, que
vengan aquí, pidan perdón y se arrepientan por lo que han hecho". Y algunos agregaron:
"que los generales pasen por lo menos algunos meses en la cárcel para entender cómo es
sufrir". Nuevamente, percibimos el énfasis puesto en los actos de pedir perdón,
administrar justicia y dialogar. Son pasos centrales hacia la construcción de la
convivencia: aquello que nosotros entendemos por "reconciliación".
En su análisis de la CVR Sudafricana, Wilson la critica por haber desplegado el
concepto de reconciliación desde arriba hacia abajo, dejando poco espacio para hablar de
los sentimientos de retribución o