Entre prójimos - Latin American Network Information Center

182 KIMBERLY THEIDON
miembros de estas comunidades expresan su preocupación por el hecho de que algunos
sectores de sus comunidades sigan "ideologizados", un tema que trataremos más adelante.
Cuando se refieren a los senderistas, en casi todas nuestras conversaciones dijeron que
eran encapuchados. Por supuesto, reconocemos que el uso de pasamontañas era una
práctica difundida entre la guerilla pero también entre los sinchis. Sin embargo, lo que nos
llama la atención es cómo se refieren a estos encapuchados: la gran mayoría eran
conocidos.
Tiquihua, notas de campo, diciembre de 2002
En el camino me encontré con Maura Romero y su esposo Moisés. Estaban sembrando
maíz a la espalda de su casa. Me acerqué para saludarlos y ayudarlos a sembrar. Con
mucho recelo me decía don Moisés:
Pues nosotros somos sufridos, así somos los campesinos. Por el favor de Dios
comemos. A mi me han maltratado los compañeros, esos malditos. Eran encapuchados.
Venían de Hualla, incluso eran mis compadres nomás de aquí. Ahora están
paseándose; otros se han muerto. Todos nos callamos nomás, con tanto temor. Sólo yo
sé por qué me hacían eso. ¿A quién te ibas a quejar en ese tiempo? Ya no había
autoridades. A los que no eran convencidos [mana iñiqkunata], les acusaban de
soplón. Me llevaron a Cachipampa, entre las chacras me hicieron arrodillar. Mi cabeza
estaba tapada con plástico, mis pies atados. Allí me masacraron. Todo lo que hicieron
me han hecho. Por eso es que me fui a Lima y sané en tres meses. Todas mis costillas
estaban rotas, ni siquiera podía respirar.
Mientras contaba esto, su esposa estaba muy agitada. Cuando terminamos de
conversar, su esposa se le acercó y le dijo: "Upachu kanki chqykunata rimanikipaq mana
risqisqayki runakunaman" ["¿Acaso eres tonto para que cuentes a personas
desconocidas?']. "Upallay, cállate", respondió don Moisés. Me miró nuevamente:
"Cuando recuerdo, me da ganas de llorar. ¿Qué habrá hecho este pueblo para que esas
cosas pasen?".
mismo autor ofrece una crítica importante del concepto de "violencia endémica" en Mayer, 1993.