Entre prójimos - Latin American Network Information Center
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10 / REHACIENDO EL MUNDO: ESPACIOS RECUPERATIVOS 151<br />
"fundamentalismo fluido" que ha sido un recurso sumamente importante en la región.<br />
Sin embargo, enfatizamos que no hay nada intrínsecamente pacífico en el discurso<br />
evangélico. Por ejemplo, en una comunidad nos transmitieron una de las canciones que<br />
cantaba su comité de autodefensa civil cuando salía a patrullar:<br />
Vamos soldaditos siervos del Señor<br />
Vamos a defensa nuestro evangelio<br />
Tataratatata tataratatata<br />
Y ganaremos la victoria con Jesús<br />
Y ganaremos la victoria con Jesús<br />
Así, en una época los campesinos y las campesinas elaboraron una teología de la<br />
guerra y, en otra, una de la reconciliación. Nuevamente, el evangelio ofrece un<br />
"fundamentalismo fluido" -más fluido, evidentemente, que el fundamentalismo del<br />
Pensamiento Gonzalo. 42<br />
Además, la gente entra y sale del evangelio, ilustrando así que la conversión no es<br />
necesariamente un punto final en la formación de la identidad. Más bien, puede ser que el<br />
Evangelismo haya servido como un recurso temporal.<br />
Por ejemplo, pensamos en lo que escuchamos en el centro-sur. En Cayara, estábamos<br />
sentados frente a una de las iglesias evangélicas mientras que los feligreses llegaban para<br />
el culto. La señora Rufina sacudió la cabeza: "Antes eran salvajes, bestias. Ahora quieren<br />
ser gente, entrando a la iglesia". Y parece que Rufina no estaba equivocada: cuando<br />
hablamos<br />
42. Los varios fundamentalismos que surgieron durante el conflicto armado interno son un tema fascinante.<br />
Véase los múltiples textos de Degregori (1990a y 1990b). Durante nuestra investigación, encontramos una<br />
comunidad llamada Ciudad de Dios, en la provincia de Víctor Fajardo. Fundada en 2000, es una comunidad<br />
de fe evangélica, compuesta por personas que mataron durante el conflicto armado interno. Es notable el<br />
uso del discurso senderista en su organización: hay un escuadrón de oración, todos comen en el cuartel e<br />
insisten en que "no somos una iglesia, somos una misión". Además, critican a Sendero por haber<br />
"convencido" a la gente cuando lo necesario era "convertirles". Estaremos presentando este material<br />
próximamente.