Entre prójimos - Latin American Network Information Center

232 KIMBERLY THEIDON
varios nos dijeron que "Es por culpa de nosotros que llegaron los soldados aquí. Es por
culpa de nosotros lo que pasó".
Sin caer en una lectura maniquea, simplemente no escuchamos este discurso de culpa
en el norte. Más bien, como lo hemos presentado, las historias comunales en las alturas de
Huanta enfatizan el heroísmo de los comuneros en defensa de la Patria. Aun si estas
historias son fabricaciones ex post facto -obviamente hubo un Estado triunfante-, reflejan
y moldean perfiles psicológicos. Además, les han permitido un acercamiento al Estado y
gozar de una presencia estatal que va más allá de la presencia castrense. Las obras de
infraestructura han cambiado el paisaje de la zona y aunque la pobreza sigue siendo
aguda, se han acortado las distancias entre el Estado y las comunidades campesinas.
En el centro-sur, es distinto. Las comunidades fueron tildadas de "zonas rojas" y, dado
el resultado del conflicto armado, esta historia confiere un estigma vigente hasta hoy. Por
supuesto que algunos sectores siguen justificando las acciones senderistas, argumentando
como causas de la violencia política la marginación y pobreza que el Estado peruano ha
sido y es aún incapaz de solucionar. Pero para muchos más, no existe esta justificación
sino un sentido de culpa por la destrucción comunal que ellos y ellas vinculan a su
asociación con Sendero.
Además, si bien satanizar al PCP-SL es socialmente aceptado, hay mucho menos
espacio discursivo para hablar de por qué se apoyó a Sendero. Hay un contrato
"Faustiano" aquí: los campesinos centro-sureños pueden ejercer influencia hoy si
retrospectivamente adoptan el papel de víctimas durante el conflicto armado interno.
Cuanto menos se presenten como protagonistas en ese entonces, más persuasivos serán
sus reclamos frente al Estado ahora. Así, la gran mayoría de los miembros de estas
comunidades intenta construir sus narrativas a una notable distancia de cualquier simpatía
por Sendero.
De hecho, múltiples veces alguien nos llamó aparte para asegurarnos que los demás
estaban exagerando sobre sus pérdidas durante la violencia política: ".Mira cómo él se
pone muy víctima, pero no fue así. Fue uno de esos caminantes. ¡Y ahora quiere decir que
ha sido víctima! Yo, yo sí he sido víctima, pero él no". Así, se compite para ocupar un
rango más alto en la jerarquía de las víctimas.
Nos parece que hay dos subject positions predominantes en la zona: los culpables y
los inocentes. Obviamente, no lo son en el plano de la