Entre prójimos - Latin American Network Information Center

46 KIMBERLY THEIDON
contexto, despojada de las formas a través de las cuales la gente afronta aquello que le
duele, carente de las connotaciones morales expresadas en las nociones de malestar y
sanación. 14
Insistimos en que hay una necesidad de distinguir entre la experiencia de los eventos
traumáticos y la manifestación del trastorno de Estrés Postraumático. No hay que
"patologizar" procesos que podrían ser parte del duelo o de la angustia normales en una
cultura. Pensamos, por ejemplo, en las viudas cuyos esposos fallecidos siguen
visitándolas en sus sueños. No creemos que sea necesariamente una señal de que ellas no
han "procesado" (¡nótense las metáforas mecánicas!) sus pérdidas. Más bien, parece
reconfortadas el que sus esposos sigan en sus sueños, brindando compañía y consejo.
Y, una vez más, insistimos en algo. No nos interesa en absoluto -de hecho, va en
contra de nuestros compromisos- construir la "otredad radical" de los quechuahablantes.
En definitiva, la idea no es presentar "qué tan exóticos son ellos". Más bien, queremos
poner en duda una yuxtaposición que se repite constantemente: algunos tienen "teoría" y
otros tienen "creencias exóticas".
Nos explicamos. En su libro In the Realm of the Diamond Queen, Tsing (1993) critica
la dicotomía epistemológica presente en las nociones de "teoría europea" y "variación
empírica global". Gracias a la misma, por definición, el "Tercer Mundo" nunca puede ser
una fuente de perspicacia teórica sino sólo una fuente de excepciones exóticas o curiosas,
de excepciones que no logran poner en duda la veracidad de la teoría sino que solamente
refuerzan la alteridad del otro.
Parte de nuestro problema con modelos como el PTSD es precisamente su pretensión
de ser modelos generalizables, reduciendo otras teorías (casi siempre denominadas
"creencias, costumbres e idiosincra-
14. Vale señalar que frente a las críticas a su estudio, Pederson y Gamarra han invertido sus hallazgos. Ahora
constatan que un 73% de la población no presenta huellas de la violencia política, habiéndose "recuperado"
de las correspondientes experiencias traumáticas (Conferencia titulada "Estrategias para el trabajo en salud
mental", 14-15 de mayo de 2003, Colegio Belén, Lima). Nos parece que el estudio muestra los peligros de
"fetichizar" las estadísticas: uno produce cifras no porque sean necesariamente precisas sino porque las
estadísticas son el sine qua non de la "cientificidad". Y el Estrés Postraumático es, sobre todo, "científico".