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10 / REHACIENDO EL MUNDO: ESPACIOS RECUPERATIVOS 149
responde a estos síntomas con lo que tiene a mano: pastillas. Sin embargo, y literalmente,
están tratando los síntomas y no la raíz del problema. Esta población no "psicologiza" su
angustia, la somatiza. Hay una brecha entre los lenguajes de los profesionales y los de la
población rural. Si queremos beneficiamos de la infraestructura ya existente en el campo -
la infraestructura del Ministerio de Salud- debe darse un largo proceso de sensibilización
del personal que atiende a la población quechuahablante. Y antes de capacitarlo en la
etnopsicología de esta población, se necesita un paso previo: hay que hacerla tomar
conciencia acerca de la discriminación étnica institucionalizada en el sistema de salud.
Sin embargo, las postas son sólo un componente del sistema de salud que opera en el
campo. Arthur Kleinman (1980) argumenta que los encuentros clínicos o profesionales
componen un porcentaje limitado de las actividades de curación. Sugiere que la mayor
parte de las actividades terapéuticas ocurre entre el paciente y su familia y amigos, en lo
que él llama "el sector popular de servicios de salud". Estamos de acuerdo y nos gustaría
presentar brevemente algunos de los espacios recuperativos elaborados en el campo
ayacuchano.
Curanderos
Como lo hemos planteado a lo largo del texto, los curanderos cumplen un papel
importante para la población quechuahablante. Aun en los sitios más urbanizados, en
donde se insiste acerca de la "modernidad" de los mismos -construida implícitamente
como opuesta a la "tradición" que supuestamente caracteriza a los campesinos y
campesinas-, existen curanderos que atienden los males del campo. El bricolage de los
curanderos les permite incorporar antiguos elementos con nuevas tecnologías para atender
a sus pacientes. Son especialistas que han estudiado para cumplir con su papel y
constituyen un recurso central en sus comunidades.