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CAPÍTULO 6
Los males del campo: epistemologías corporales
CUANDO RECIÉN HABÍAMOS comenzado a trabajar en las comunidades campesinas
ayacuchanas, preguntamos a los habitantes acerca de qué enfermedades eran las más
comunes. Una repuesta se ha quedado con nosotros: "Bueno, tos, gripe, cólicos. Pero más
que enfermedades, lo que nos agarran son los males del campo".
Nos gustaría explorar algunos de estos "males del campo" para ilustrar hasta qué punto
estas categorías del malestar refieren a trastornos de las relaciones sociales, y a la
confusión espiritual y moral que caracterizan a una sociedad de posguerra. Cuando
entendemos estos dolores, males y sufrimientos como resultado de un mundo capaz de
producir el malestar, podemos captar los vínculos estrechos entre la psicología social, la
pobreza y las relaciones sociales tensas en muchos de estos pueblos.
Tal como se ha sugerido, muchas enfermedades en el campo tienen un aspecto
"etnorreligioso" (Seguín 1979). En contraste con la diagnosis del PTSD, que relega el
plano espiritual a un eje suplementario, estos males del campo tienen un fuerte
componente religioso. De hecho, la idea de separar las esferas de experiencia en
categorías impermeables entre sí -por ejemplo, natural-supernatural, secular-religiosa,
etc.- es un impedimento para entender el mundo semántico en el cual los comuneros y
comuneras se enferman y se curan; el mundo en el cual viven.
"Nos agarran los males del campo". Hay que notar el uso del verbo "agarrar" (qapiy).
Una señora en Accomarca nos habló de su pena y cómo el estar sola le resultaba muy
difícil porque "Cuando estoy sola, mi tristeza me sigue y quiere agarrarme". De modo
similar, podemos