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II Congreso de la Asociación Española de Ciencias del Deporte INEF-Madrid
Es un hecho contrastado que los inmigrantes de menor poder adquisitivo tienden a
concentrarse en los barrios más desfavorecidos de las ciudades de acogida. Dos ejemplos:
- En Alemania, donde viven 7,5 millones de extranjeros, lo que representa un 8,5% de la
población total, en algunos barrios de Berlín el porcentaje de turcos alcanza el 80-90%
(Heinemann, 2001).
- En el período 1986 – 2000 mientras en Barcelona la inmigración creció en un 20 –
25%, en el Raval lo hizo en torno a un 84 – 86%. (Maza, 2001:9).
Precisamente en el Raval de Barcelona (antiguo Barrio Chino), Gaspar Maza, lleva desde 1986
trabajando con jóvenes inmigrantes con un Programa de fútbol, su experiencia nos ayuda a
entender mucho mejor el fenómeno de la inmigración al contextualizarlo en el marco de la
marginación urbana:
“Cuando en 1986 inicié mis trabajos en la zona para estudiar la marginación social, la
inmigración extranjera era mínima. Dos años más tarde, en 1988 mi trabajo pasó a centrarse
en la organización de actividades deportivas de carácter preventivo, principalmente grupos de
fútbol que se formaron en una plaza de la zona. En el primer grupo con el que establecí
contacto sólo había dos jóvenes de origen marroquí sobre un total de 12. En esos momentos el
inmigrante extranjero en el barrio era fundamentalmente de origen magrebí. Siete años más
tarde, en 1995 eran ya 70 los jóvenes que forman el grupo y 20 de ellos eran hijos de
inmigrantes extranjeros. La mayoría sin embargo eran nacidos en Barcelona, por lo que la
categoría de inmigrantes que continuaban recibiendo era incorrecta. Esta categoría sin
embargo les perseguirá hasta la actualidad. En el año 2000 son ya 50 (el 60% del grupo) y se
ha vuelto a producir otra nueva situación: ya no todos son hijos de inmigrantes de la zona del
magreb sino que también son hijos de inmigrantes que proceden de países como Pakistán,
India, Ecuador o República Dominicana. Algunos de estos hijos de inmigrantes empiezan a ser
tan numerosos o más que el grupo magrebí dominante hasta el año 1995. En el año 2001 mi
trabajo continua siendo la prevención de los procesos de marginación en general en la que
entran ahora tanto los hijos de los autóctonos como los hijos de los últimos inmigrantes”.
(Maza, 2001:6).
Para entender los problemas de los inmigrantes debemos comprender también su situación de
marginación. El inmigrante añade a sus problemas culturales otros de clase social. Lo mismo
puede decirse de los barrios donde se asientan, en muchos casos convertidos en verdaderos
guetos étnicos como el Raval de Barcelona o Lavapiés en Madrid, zonas donde al problema de
la marginación urbana se le ha superpuesto en los últimos años el de la inmigración extranjera.
Porque como muy bien se nos apunta “la convivencia con la inmigración sólo se produce en
determinados sectores y barrios muy concretos y no siempre como una opción voluntaria, sino
como un destino compartido de clase” (Maza, 2001:1). Son las clases autóctonas más
desfavorecidas, las que viven desde siempre en estos barrios marginales a los que ahora se
suma la presencia de los inmigrantes, las que están llevando el peso real de la integración. Son
ellos quienes conviven a diario y los tienen como vecinos.
Es más los análisis transversales realizados por el propio autor en el Raval desde 1986 hasta
hoy muestran como en dicho barrio “se establece así una mezcla de clase baja autóctona en
retroceso con una clase baja de origen inmigrante, ambas encerradas en un continuo proceso
de reproducción de la marginación” (Maza, 2001:9).
El concepto reproducción social, elaborado originalmente por Bourdieu y Passeron (1964) nos
remite a aquellos mecanismos sociales por los que los individuos nacidos en un contexto social
muy desfavorecido terminan, a pesar de todos los esfuerzos, sin poder salir del mismo. Cuando
la marginación es muy fuerte ésta se transmite de padres a hijos, en particular a través del
sistema educativo. En este sentido la idea de reproducción social se equipara a la herencia
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