libro de actas vol i - Ciencias del Deporte - Universidad de ...

II Congreso de la Asociación Española de Ciencias del Deporte INEF-Madrid
contrapuestos y desorientadores, que Durkheim, en la situación de cambio que él analizo,
llamó anomía. Esta dejación, más o menos acentuada, de los valores tradicionales provoca
conflictos, especialmente intergeneracionales, y dificultades de entendimiento y trabajo
coordinado y aceptable para unos y otros. Esto es así por la naturaleza misma de los valores,
que si bien contienen elementos cognitivos están sobre todo cargados de elementos afectivos y
normativos que hacen difícil no ya el acuerdo al respecto sino incluso su discusión.
Los valores pueden cambiar, con la edad, con el nivel cultural y también con los
cambios de la sociedad; una de las características de las sociedades avanzadas es la rapidez
en sus cambios, cambios que también incluyen a los valores.
Uno de los aspectos de este cambio se refiere a la consideración y el valor que la
sociedad actual concede al cuerpo; se ha instalado una nueva jerarquía de valores, que afecta
al comportamiento y bienestar de las personas. La educación formal que tradicionalmente,
salvo algunas excepciones, se ha olvidado del cuerpo, debe hoy ocuparse de este tema. Los
valores corporales dominantes se están asociando al valor personal y a la autoestima, sobre
todo en los más jóvenes, y frecuentemente dan origen a conflictos, que, cuando no se
resuelven, provocan desequilibrios cuando no enfermedad, como es el caso de la anorexia
nerviosa. En todo caso, parece que el culto al cuerpo se está convirtiendo en una nueva
alineación; la pretendida y deseada liberación del cuerpo parece que se ha convertido en un
nuevo sometimiento y manipulación.
Pues bien, entendemos que la escuela y la educación física no pueden obviar esta
situaciones de tensiones y conflictos. Desde la perspectiva de la Pedagogía crítica se trataría
del fomento y desarrollo de valores emancipadores y del desenmascaramiento de los valores
encubiertos que coexisten en la cultura corporal actual.
El profesorado de Educación física debe dejar de percibir el cuerpo como una entidad
únicamente biológica y ganar conciencia de que el cuerpo es el resultado de diferentes
constructos sociales, culturales e históricos, en los que se reflejan las tensiones y conflictos de
la sociedad actual.
III.- El valor del cuerpo en la sociedad actual.
La sociedad y la cultura actuales han desarrollado una nueva ideología del cuerpo
que confirma las premoniciones de algunos pensadores como Nietzsche (" El siglo XX será el
siglo del cuerpo") o Ortega y Gasset (" El siglo XX será el siglo de la segunda resurrección de
la carne".
Es cierto que la centralidad que el cuerpo ha alcanzado en al cultura actual
no tiene precedentes inmediatos, aunque sí remotos como fue la época renacentista y la
cultura grecorromana, aunque con matices bien diferenciados. Esta centralidad ha llevado a
algunos analistas como J.M. Brhoom a definir nuestra civilización como una civilización del
cuerpo, ya que al rechazo y a la represión tradicional le ha sucedido una afirmación de los
valores corporales y una exaltación cuando no un exhibicionismo del cuerpo. Para este autor la
actual cultura de masas es la cultura del cuerpo y el pretendido humanismo es sobre todo un
humanismo del cuerpo.
El cuerpo ha dejado de ser tabú (Freud) para convertirse en un fetiche (J.M.
Broom), que penetra todas las esferas culturales. El cuerpo se nos presenta como el gran
mediador de la cultura contemporánea; a su vez, se ha convertido en centro de preocupaciones
de todo tipo ( sociales , técnicas, sanitarias, educativas, etc.) a la vez que se utiliza como
instrumento de reivindicación social ( derecho al cuerpo propio, derecho al ejercicio físico,
derecho al bienestar corporal, etc.).
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