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II Congreso de la Asociación Española de Ciencias del Deporte INEF-Madrid
musulmanes se les exige siempre presentar sus credenciales democráticas para probar que
pueden ser integrados en la sociedad, en vez de ser al contrario, como hacemos con los
demás: que su comportamiento muestre que no puede serlo. (...) Si no nos desprendemos de
nuestros prejuicios y atavismos anti-islámicos no vamos a ser capaces de resolver
positivamente los desafíos que el fenómeno dela inmigración nos presenta. Esto no es nuevo,
pero desde el 11 de septiembre sehan reforzado nuestros recelos hacia el mundo musulmán
de manera alarmante (...).
(...) tenemos que ser conscientes de que existe un arraigado y perverso paradigma cultural
consensuado en las sociedades occidentales con respecto a las sociedades árabes y
musulmanas que se basa en falaces criterios esencialistas: como una cultura cerrada,
inmodificable, inferior o atrasada (portadora de tradicionalismo inmutable, irracionalidad,
agresividad) determinada a ese destino sin solución” (2002:14).
Enormemente útil resulta en este momento la revisión histórica que nos ofrece Amin Maalouf
(1999) cuando nos recuerda que no existen pueblos, culturas o religiones cuya naturaleza les
determine para siempre en el fanatismo o la intolerancia. La religión cristiana no ha sido
siempre tolerante y la musulmana siempre fanática. Es más una comparación histórica entre
ambas religiones favorece más al Islam. Durante los siglos VII al XV el Islam era sinónimo de
Universalidad. Bagdad, Damasco, El Cairo, Córdoba o Túnez eran ciudades abiertas y plurales.
Mientras el Cristianismo patentaba la Inquisición, el “protocolo de la tolerancia” del Islam era
pionero en el mundo. ¿O es que la Iglesia católica no se ha enfrentado a la ciencia, a los
avances democráticos o a la emancipación de la mujer? Es cierto que recientemente se ha
producido una “inversión moral” entre ambas, el Cristianismo se ha hecho más tolerante y el
Islam más fanático... ¡Pero no siempre fue así!... Lo esencial es darnos cuenta que los pueblos,
las culturas, las civilizaciones y sus religiones pueden sufrir avances y regresiones.
También es un error achacar a la religión lo que es consecuencia de otros muchos factores:
económicos, políticos, sociales... etc. Cuando los musulmanes del Tercer Mundo arremeten
con violencia contra Occidente, no es sólo porque sean musulmanes y Occidente cristiano, sino
sobre todo porque son pobres y se sienten dominados y amenazados por un Occidente rico y
poderoso. El problema actual del mundo árabe lo entenderemos mucho mejor comprendiendo
el fenómeno de la colonización y la descolonización que leyendo diez voluminosos libros sobre
la historia del Islam.
En aquellos pueblos que viven en condiciones infrahumanas es mucho más difícil desarrollar
actitudes democráticas y de respeto a la dignidad humana. Aquellas personas sometidas a lo
largo de toda su vida a violencia y explotación, también ellas se vuelven violentas y
explotadoras... con los más débiles de entre ellos. De ahí que sometida al hombre más
humillado y violentado haya casi siempre alguien que lo está más, su mujer. La situación actual
de sometimiento de la mujer en los países islámicos no está determinado en los genes de los
musulmanes, es fruto de las condiciones de vida inaceptables que están desde hace mucho
tiempo padeciendo.
Y debemos insistir una vez más: ¿acaso no tenemos las sociedades occidentales, ricas,
democráticas y garantes universales de la civilización, parte de responsabilidad en la
perpetuación de esta situación de injusticia?, ¿no estamos contribuyendo a que la democracia,
la libertad y el Estado de derecho no se desarrollen en gran parte del planeta?, ¿mantener en
la extrema pobreza a gran parte de la humanidad no nos permite mantener nuestro sistema de
vida?.
“Pero no sólo no ayudamos a poner las condiciones para que esa trágica situación mejore allí,
sino que aquí, donde existe el espacio y la libertad suficientes para que esas transformaciones
sociales puedan tener lugar entre los musulmanes, los estigmatizamos y les exigimos a priori
que sean perfectos. No, no sólo perfectos, sino también que dejen de ser musulmanes” (Gema
Martín, 2002:14).
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