libro de actas vol i - Ciencias del Deporte - Universidad de ...
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II Congreso <strong>de</strong> la Asociación Española <strong>de</strong> <strong>Ciencias</strong> <strong>de</strong>l <strong>Deporte</strong> INEF-Madrid<br />
Podríamos afirmar que actualmente las cosas están cambiando en el sentido <strong>de</strong><br />
aceptar la contextualización científica rigurosa <strong>de</strong> nuestro ámbito <strong>de</strong> estudio, aunque aún<br />
queda algún camino por recorrer.<br />
IDENTIFICACIÓN DE LOS PROBLEMAS<br />
Para tratar <strong>de</strong> concretar más e i<strong>de</strong>ntificar los problemas que arrastra la actividad física,<br />
y que han condicionado, y aún lo están haciendo, esa relación con la ciencia, los situaremos en<br />
cuatro dimensiones en estrecha interrelación: (a) In<strong>de</strong>finición <strong>de</strong>l Objeto <strong>de</strong> Estudio, (b)<br />
Alejamiento <strong>de</strong>l Conocimiento Científico, (c) Marginalidad Institucional, y (d) Artesanía<br />
Profesional.<br />
El primer problema referido al objeto <strong>de</strong> estudio, se refleja en la polisemia <strong>de</strong> términos<br />
que se han ido usando: gimnasia, <strong>de</strong>porte, educación física..., y que hoy trata <strong>de</strong> constituirse en<br />
España como actividad física. El objeto <strong>de</strong> estudio, por un lado, <strong>de</strong>be ajustarse a las exigencias<br />
<strong>de</strong> concreción y operativización <strong>de</strong> todo conocimiento científico, y, por otro lado, constituye un<br />
elemento clave en la i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong> un área científica.<br />
Respecto al problema <strong>de</strong>l alejamiento científico, las condiciones históricas y culturales<br />
han condicionado la forma <strong>de</strong> estudiar y tratar nuestro ámbito, alejándolo <strong>de</strong> los principios <strong>de</strong>l<br />
conocimiento científico y su método; consi<strong>de</strong>rándolo, en cambio, como un ámbito especial y<br />
artesanal.<br />
Esas condiciones culturales especiales han producido, como tercer problema, la<br />
marginación <strong>de</strong> la actividad física <strong>de</strong> las instituciones que le correspon<strong>de</strong> en el ámbito docente,<br />
investigador y profesional, que es , básicamente la <strong>Universidad</strong>; sus centros <strong>de</strong> formación<br />
superior han permanecido largo tiempo <strong>de</strong>pendientes <strong>de</strong> otras instituciones políticas, militares o<br />
especiales.<br />
Todo lo anterior ha provocado, como el último problema, que el quehacer <strong>de</strong> sus<br />
profesionales se sustentara, en experiencias particulares o el autor <strong>de</strong> moda, en lugar <strong>de</strong>l rigor<br />
<strong>de</strong>l conocimiento científico y la aplicación <strong>de</strong> sus tecnologías.<br />
Los cuatro problemas <strong>de</strong>bemos enten<strong>de</strong>rlos estrechamente relacionados entre sí,<br />
como una estructura que se condiciona mutuamente. Estos cuatro problemas nos servirán <strong>de</strong><br />
guía a lo largo <strong>de</strong> toda la exposición. Tienen un origen lejano en la historia, y han ido<br />
constituyendo elementos latentes <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ología colectiva <strong>de</strong> la cultura occi<strong>de</strong>ntal. Por ello,<br />
realizaremos a continuación un breve análisis <strong>de</strong> la e<strong>vol</strong>ución histórica <strong>de</strong>l pensamiento sobre<br />
la actividad física.<br />
EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO SOBRE<br />
LA ACTIVIDAD FÍSICA<br />
Las dificulta<strong>de</strong>s que han encontrado históricamente la educación física, hoy ciencias<br />
<strong>de</strong> la actividad física, para integrarse en el ámbito científico han sido <strong>de</strong>bidas, en una parte<br />
importante, a los prejuicios religiosos y filosóficos existentes sobre la concepción <strong>de</strong>l ser<br />
humano en la mayor parte <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> la cultura occi<strong>de</strong>ntal. Estos prejuicios han estado<br />
ligados a lo que hemos llamado en otra ocasión como, la i<strong>de</strong>ología cristiana sobre el cuerpo, o<br />
la carne (Oña, 1994 y Oña, 1997a). El dualismo antropológico que se origina en Sócrates y<br />
Platón y se configura con el cristianismo oficial ha sido recogido posteriormente por filósofos,<br />
educadores, políticos o artistas, conformando y alimentando la cultura occi<strong>de</strong>ntal que llega<br />
hasta nuestros días.<br />
En el mismo sentido ya afirmó Cagigal (1996, obra original <strong>de</strong> 1966) que, la corriente<br />
ascético-pedagógica cristiana iniciada en los siglos IV y V d. C. por los padres <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sierto,<br />
<strong>de</strong>semboca en una concepción <strong>de</strong> enemistad entre el alma y el cuerpo, que contaminará toda<br />
la pedagogía cristiana posterior y culminará en el intelectualismo escolástico que polarizaba las<br />
valoraciones hacia el encumbramiento <strong>de</strong> lo conceptual.<br />
El hombre <strong>de</strong> hoy, ha sido educado siguiendo unas tradiciones <strong>de</strong><br />
intelectualismo...que ignora la doble realidad humana <strong>de</strong> espíritu y materia<br />
(p. 297).<br />
XLII