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II Congreso de la Asociación Española de Ciencias del Deporte INEF-Madrid
Las experiencias deportivas existentes en estos contextos también nos señalan algo muy
importante: lo erróneo y contraproducente que puede llegar a resultar orientar estos programas
con inmigrantes hacia posibles salidas deportivas profesionales. No se trata tanto de constatar
lo evidente: “ninguno de nuestros jóvenes se ha hecho jugador de fútbol profesional a pesar de
tener cualidades” (Maza, 2001:17), sino de entender realmente que los modelos deportivos de
élite como reclamo para la práctica deportiva de estos jóvenes (el ejemplo de Ronaldo para los
niños de Brasil, o de M. Jordan para los jóvenes norteamericanos de raza negra) son
espejismos que acaban siempre en nuevas desilusiones, rechazos y abandonos, situaciones
en la que estos jóvenes son verdaderos expertos. Además canalizan en una dirección utópica
energías que deberían orientarse hacia direcciones más realistas como la formación educativa
básica o la profesional.
A una conclusión muy similar llega Heinemann cuando señala que, analizada la experiencia de
programas deportivos con inmigrantes en Alemania, hemos descubierto que la oferta de
programas de alto rendimiento o de deporte de élite, a pesar de su atractivo inicial, no son los
más adecuados para trabajar con esta población pues enseguida se abandonan. El deporte de
ocio y tiempo libre presenta claras ventajas pues ofrece mayores posibilidades de trabajar en
valores, actitudes, regulación de conflictos... etc. (2001:16).
Idea que Maza confirma al señalar respecto a su Programa que “es en este contexto donde las
personas que estamos con ellos tratamos de educarles. Nuestra labor socioeducativa a través
del fútbol empieza por explicar a cada nuevo participante las condiciones del proyecto
(voluntariedad y aceptación de un mínimo respeto a las personas y a las normas establecidas).
Resistir de forma agresiva y violenta a los objetivos educativos y al modelo pedagógico que se
les ofrece es lo habitual. Viven en la inmediatez, no entienden ni aceptan objetivos a largo
plazo. Tienden a buscar los límites de los responsables, ver hasta donde se pueden pasar.
Necesitan unos límites fijos y claros. Como respuesta educadores y entrenadores buscamos la
negociación individual y en grupo ante estos problemas. Poco a poco van aceptando y
aportando sus propias visiones.” (Maza, 2001:15).
iv. ¿Qué es mejor la práctica deportiva en grupos étnicos homogéneos o la
interculturalidad?
Aunque a priori pudiera parecer un interrogante simple –lo lógico, si buscamos una plena
integración entre inmigrantes y autóctonos, es que las prácticas deportivas favorecieran dicha
interrelación - lo cierto es que la respuesta no es tan sencilla ni evidente. El propio Heinemann
reconoce que “no existe una respuesta unívoca para esta cuestión; yo mismo tengo dudas de
cuál es el mejor camino en este sentido. Sólo puedo limitarme a presentar las ventajas e
inconvenientes de ambas formas de inserción en una organización:
A favor de las asociaciones étnicas [practicar deporte exclusivamente en grupos de
compatriotas] tenemos el hecho de que los inmigrantes se encuentran sometidos a una gran
presión de adaptación (...). Como consecuencia aparece frecuentemente una gran inseguridad,
un aislamiento y un distanciamiento. En esta situación las asociaciones étnicas ofrecen a este
individuo la oportunidad de pasar el tiempo libre con miembros de su propio grupo, de
desarrollar sentimientos de pertenencia al mismo, de intercambiar experiencias; las
asociaciones étnicas (...) aportan un capital social que reduce la tensión dominante producida
por la presión de la adaptación y las exigencias de aprendizaje, mejorando así en muchas
ocasiones las oportunidades de la integración. (...) Por esos motivos en los años 80 incluso yo
mismo abogaba por fomentar asociaciones étnicas como una posibilidad de “amortiguar” las
cargas de la adaptación.
(...) la situación ha cambiado mucho en los últimos años, y paralelamente se ha ido
transformando mi incondicional juicio positivo sobre las asociaciones étnicas. Y esto por el
siguiente motivo: observamos en todos los países europeos de inmigración, una creciente reetnificación.
Se forman, sobre todo en las grandes ciudades que recogen una gran proporción
de inmigrantes, colonias étnicas que se aíslan cada vez más de la sociedad. Hoy en día barrios
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