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II Congreso de la Asociación Española de Ciencias del Deporte INEF-Madrid
Debemos aproximarnos al fenómeno migratorio desde nuestro ámbito de la actividad
física y el deporte con humildad pero a su vez con convicción y decisión.
Humildad porque debemos entender que dentro de la tragedia humana que conlleva el
fenómeno de las migraciones, cuando éstas no son libres ni voluntarias, las actividades físicodeportivas
son sólo una herramienta más, y sin duda no la más importante, dentro de las
políticas globales de intervención que deben desarrollarse para facilitar el proceso de
integración de estas personas en las sociedades de destino o acogida. La legalización jurídica
que les permita el acceso al trabajo, a la sanidad, o a la educación de sus hijos son sin duda
aspectos prioritarios para estas personas muy por encima de su posible participación en
programas de ocupación del tiempo libre bien sea en actividades deportivas o de otra índole.
Recuerdo aquí la anécdota que nos contó Pablo Ronda, licenciado en E.F. y responsable de
actividades deportivas con inmigrantes de la Fundación Tomillo, cuando un día, ante su
insistencia en que un joven magrebí participara activamente en un partido de fútbol, éste le
espetó con toda claridad: “he venido a España a trabajar, no a jugar a fútbol”. Esta anécdota
nos debe alertar sobre nuestro exceso de celo deportivo no vaya a ser que nos enamoremos
tanto de nuestros propios proyectos que olvidemos las verdaderos y esenciales necesidades
de las personas a las que tratamos de ayudar.
Dicho lo cual también debemos afirmar que la actividad física y el deporte, al igual que los
juegos o los bailes, pueden llegar a constituir una herramienta privilegiada en el proceso de
integración y socialización de los inmigrantes en las sociedades de acogida. Sus reglas
comunes y universales constituyen una extraordinaria ayuda para facilitar las relaciones entre
inmigrantes y autóctonos superando, desde el primer momento, la barrera idiomática. Pocas
experiencias de comunicación no verbal tan intensas como las que pueden proporcionar estas
actividades corporales favorecedoras no sólo de compañerismo y camaradería, sino también
de sensaciones afectivas y emotivas.
Maza también coincide en señalar que la mayor utilidad de las actividades deportivas para
estas personas está en su práctica voluntaria y cotidiana. Los grupos de fútbol representan
para estos jóvenes un lugar periódico donde reunirse y sentirse reconocidos.
Se confirma asimismo otra utilidad del deporte para estos jóvenes inmigrantes muchos de ellos
en situación añadida de exclusión y marginación, nos referimos a su potencialidad de
incrementar el grado de autoestima de los individuos y grupos discriminados en una sociedad
(Giebenhain, 1995). Tal y como apunta Maza “se sienten además reconocidos entre ellos y
también por los demás, tanto por su juego, como por su forma de ser más particular. Los
entrenamientos semanales facilitan el contacto y el conocimiento mutuo, rompiendo prejuicios y
reticencias. Es en estos contextos cotidianos de los barrios más deprimidos donde autóctonos
e inmigrantes se funden en la más genuina interculturalidad. Por supuesto con sus roces y
conflictos. Muy pronto árabes y españoles aprenden sus primeras palabras en la otra lengua
(expresiones cotidianas, insultos...). Las identidades se flexibilizan. Carlos, de 9 años, hijo de
dominicanos y de raza negra, empieza a ir al colegio del barrio y sus amigos son en su mayoría
hijos de inmigrantes árabes. Se presenta afirmando su identidad: “soy moro”. Sabe que
muchas personas llaman así a sus amigos y él quiere ser como ellos. A él le insultan
llamándole negro y trata de huir de la categoría de negro a la de moro. Para él negro es la
categoría más despectiva. Finalmente se va con un amigo blanco que le dice: “vámonos negro
hijo de puta” en tono cariñoso. Son personas con una enorme facilidad para herirse y
arreglarse... sin grandes rencores”. (Maza, 2001:15-16).
Las experiencias deportivas permiten además a los inmigrantes relacionarse en su tiempo libre
con personas ajenas al clan familiar, excesivamente cerrado y claustrofóbico en ocasiones y
que pueden llegar a dificultar un verdadero proceso de integración.
La experiencia alemana.
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