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en la vida, sino también en la muerte; es decir, sentirnos “felices y en
paz” en ambas circunstancias. Nichiren dice que este estado constituye
“la mayor de todas las alegrías”. 3
La visión budista sobre la eternidad de la vida
Ya que, según el budismo, la vida es eterna, la muerte no es tanto el
cese de una existencia, como el comienzo de otra nueva. En un breve
ensayo titulado “La filosofía de la vida”, Josei Toda expresó sus ideas
sobre la eternidad de la existencia. Describió vívidamente su encarcelamiento
como prisionero de conciencia, durante la Segunda Guerra
Mundial, y narró cómo, en esas circunstancias, llegó a comprender
muchas de las verdades de la vida:
Detenido en una fría celda por cargos absolutamente
infundados, y reducido a vivir en aislamiento y
soledad, me dediqué a meditar día tras día y mes tras
mes sobre la naturaleza esencial de la vida. ¿Qué es la
vida? ¿Será eterna? ¿O sólo existirá en este mundo? A
lo largo de todos los tiempos hubo sabios y venerables
que ponderaron estos grandes enigmas y trataron de
resolverlos, cada uno a su modo.
En la inmundicia de las cárceles, los piojos proliferan
a gusto. Un día, invitados por la tibia luz primaveral
que se filtraba en la celda, varios de ellos se atrevieron
a caminar, despreocupadamente. […] Aplasté a
uno de ellos con la uña, pero los demás siguieron
moviéndose, como si nada hubiera sucedido. ¿Adónde
fue la vida que animaba a esa criatura? ¿Desapareció
para siempre de este mundo? 4
A continuación, describió su primer contacto con la filosofía de
Nichiren, después de haber investigado varias disciplinas espirituales.