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inmediata, manifestar nuestra naturaleza de Buda inherente. Podría
decirse que cuando entonamos este daimoku, tomamos contacto con
la novena conciencia y hacemos surgir el recurso interior de una
fuerza vital sin límites.
Nam: Consagrar nuestra vida
Nichiren desarrolló así el significado de nam: “Esta palabra, namu,
proviene de la India; en la China y en el Japón, se la traduce como
‘consagrar la vida’, lo cual quiere decir ofrendar nuestra existencia al
Buda”. 6 Explicó que nam significa devoción en actos y en pensamientos,
en los aspectos físicos y espirituales de la vida. Esto plantea una
pregunta inmediata: ¿a qué uno debería consagrar su devoción?
En el budismo de Nichiren, hay dos formas de describir el objeto de
nuestra devoción: la Ley (la verdad suprema de Myoho-renge-kyo) y
la Persona (el Buda, en tanto revela la Ley en su propia vida). Nichiren
inscribió el Gohonzon para contener y expresar gráficamente estos dos
aspectos, y dejó para la posteridad la revelación genial que él mismo
ejemplificó: que la persona y la Ley fundamentalmente son una misma
entidad. En el centro del Gohonzon, se leen los ideogramas “Nammyoho-renge-kyo
(la Ley) – Nichiren (la Persona)”; este eje vertical
representa de manera tan sencilla como potente el concepto de esta inseparabilidad.
Páginas más adelante exploraremos la prodigiosa invención
del Gohonzon.
En las enseñanzas de Nichiren, nam indica devoción al Gohonzon
en un sentido biyectivo o bidireccional. Consagramos nuestra vida a la
realidad suprema e inmutable, y armonizamos nuestra vida con ella.
Al establecer este ritmo armonioso, simultáneamente hacemos surgir
de nuestro interior infinita sabiduría con la cual, aun en la incertidumbre
del diario vivir, creamos alegría y libertad sin límites. Nos
enfocamos hacia el exterior, pero manifestamos la Budeidad desde el
interior.