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Nichiren, quien explicó que la “Torre de los Tesoros” representa al Gohonzon
y también la vida de todos los que lo abrazamos y revelamos
nuestra naturaleza de Buda innata.
El Gohonzon corporifica una verdad, la realidad invariable de los
fenómenos siempre sujetos al cambio, y la existencia del estado de
vida más profundo que cada uno lleva en su interior en forma latente.
Por tal razón, Nichiren también escribió a una seguidora: “Jamás
busque este Gohonzon fuera de usted misma. El Gohonzon existe sólo
en la carne mortal de nosotros, las personas comunes que creemos en
el Sutra del loto y entonamos Nam-myoho-renge-kyo”. 20
De aquí en adelante
El budismo aspira a liberarnos de los sufrimientos del nacimiento y
la muerte, brindándonos el medio para que tomemos conciencia de la
verdad inmutable: nuestra propia naturaleza de Buda. Las primeras
formulaciones budistas enseñaban que las personas podían ser guiadas
hacia la Budeidad mediante un tremendo esfuerzo, consistente en
estudios doctrinales y en prácticas meditativas; este enfoque, naturalmente,
restringía el beneficio de la Budeidad sólo a una elite
monástica. En cambio, las enseñanzas de Nichiren demuestran que todos
nosotros, sean cuales fueren nuestras circunstancias o nuestra capacidad,
tenemos acceso a la verdad suprema.
Cuando practicamos los principios del budismo de Nichiren, cristalizados
en la recitación de Nam-myoho-renge-kyo, nos embarcamos en
el proceso de nuestra revolución humana, que nos permite recuperar
el control de lo que hasta ese momento aceptábamos resignadamente
como nuestro “destino”.
Como hemos visto, es posible establecer un estado de felicidad absoluta
e indestructible, independiente de las circunstancias que a uno lo
rodeen, cuando uno enfrenta su realidad cotidiana de frente, basado