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permitió captar la realidad suprema implícita en el Sutra del loto y expresar
ese esclarecimiento en su brillante traducción, que fue la base
de muchos estudios posteriores sobre el Sutra del loto.
El significado de “Sutra del loto de la Ley prodigiosa” puede verse,
en parte, leyendo el texto. Pero en ninguna parte del sutra encontramos
una explicación definitiva de la Ley que el título menciona.
Aquí yace la trascendencia de Nichiren: fue él quien dio a esa Ley la
expresión concreta de Nam-myoho-renge-kyo.
Nichiren interpretó que los veintiocho capítulos del Sutra del loto,
en su totalidad, elucidaban la Ley Mística —ley que él expresó como
Nam-myoho-renge-kyo—, y la iluminación de Shakyamuni, quien
había tomado conciencia de esa Ley Mística. En diversos escritos,
Nichiren identificó Myoho-renge-kyo como la realidad última —o verdad
absoluta— de todos los fenómenos, y al mismo tiempo como la
naturaleza de Buda inherente a todos los seres.
Nichiren afirma que la esencia del sutra es inherente a su título;
pero esta aseveración tiene una larga y respetable historia. El comentario
chino más antiguo que se haya conservado acerca del Sutra del
loto, escrito por uno de los discípulos de Kumarajiva, dedicó un
apartado entero a explicar el título de dicha escritura. Más de un siglo
después, el gran maestro T’ien-t’ai organizó todas las escrituras budistas
chinas existentes y desarrolló una codificación completa de la doctrina
budista basado en el Sutra del loto, que, en su opinión, integraba
todas las demás enseñanzas del budismo. Una obra suya de diez volúmenes,
Profundo significado del “Sutra del loto”, está dedicada en
gran medida a desarrollar el título, y concluye que la esencia de todo el
sutra se encuentra en esa frase.
Nichiren subrayó la naturaleza abarcadora del título que lleva el
sutra cuando dijo: “En el título o daimoku —es decir, en Nam-myohorenge-kyo—
se encuentra incluido todo el sutra, que consta de ocho
volúmenes, veintiocho capítulos y 69 384 caracteres, sin que falte un