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234/2462. Ib., págs. 922-923.3. Ib., pág. 860.4. Ib., pág. 861.5. Ib., pág. 3.6. Ib., pág. 1125.7. Ib., pág. 4.8. Ib.9. HORI, Nichiko (ed.): Nichiren Daishonin Gosho Zenshu(Escritos completos de Nichiren Daishonin), Tokio:Soka Gakkai, 1952, pág. 708.10. COMITÉ DE TRADUCCIÓN DEL GOSHO: op. cit., pág.216.11. Ib., pág. 421.12. Ib., pág. 1099.13. Ib., pág. 421.14. WATSON, Burton (trad.): The Lotus Sutra (El Sutra delloto), Nueva York, Editorial de la Universidad deColumbia, 1993, pág. 222.15. Extraído de T’IEN-T’AI: Profound Meaning of the LotusSutra (Profundo significado del “Sutra del loto”).16. HORI: op. cit., pág. 708.17. COMITÉ DE TRADUCCIÓN DEL GOSHO: op. cit., pág.887.18. Ib., pág. 736.19. Ib., pág. 299.20. Ib., pág. 832.
GlosarioBbodhisattva (sánsc.): (En jap., bosatsu) El que aspira a la iluminacióno Budeidad. Bodhi significa “iluminación”; sattva, “servivo”. El término se aplica al individuo que busca la iluminación ylleva a cabo prácticas altruistas. La característica predominante delbodhisattva, entonces, es su amor compasivo. Los bodhisattvas formulancuatro juramentos universales: 1) salvar a innumerables seresvivos; 2) erradicar incontables deseos mundanos; 3) dominar inmensurablesenseñanzas budistas; 4) lograr la iluminación suprema.Budeidad: (En jap.: bukkai) Estado que ha adquirido o desarrolladoun buda. Constituye el objetivo supremo de la práctica budista yel más alto de los diez estados. A menudo, suele emplearse la palabra“iluminación” como sinónimo de “Budeidad”. La Budeidad es unestado de perfecta libertad, en que el ser humano toma conciencia dela verdad eterna y suprema que es la realidad de todas las cosas. Estesupremo estado de vida está caracterizado por una sabiduría ilimitaday por un infinito amor compasivo. El Sutra del loto revela que laBudeidad es un potencial presente en la vida de todos los seres.Ccausa y efecto: 1) El budismo expone la ley de causa y efecto queopera en la vida a través de las existencias pasadas, presentes yfuturas. Esta causalidad sostiene la doctrina del karma. Desde estepunto de vista, las causas creadas en el presente se manifestarán comoefectos futuros. 2) Desde el punto de vista de la práctica budista, la“causa” representa la práctica del bodhisattva en pos de la iluminación,y el “efecto” es el beneficio de la Budeidad. 3) Dentro de losdiez estados, la “causa” alude a los nueve primeros estados, y el
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