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En síntesis, la Budeidad es un estado de felicidad absoluta e indestructible.
La felicidad “normal” es sólo de naturaleza relativa: ser ricos
en vez de pobres; ser sanos en vez de enfermos; tener una vida plácida
en lugar de padecer conflictos… Todos estos son ejemplos de una dicha
relativa, que depende de condiciones necesarias y externas al
sujeto. Si tales condiciones desaparecen, la felicidad se hace trizas y, si
la pérdida es considerable, puede llegar a cundir una angustia desesperada.
Así pues, por mucha salud, tranquilidad económica o estabilidad
familiar y laboral que uno posea, es errado creer que este tipo de
felicidad está destinada a perdurar. Más aún, como este tipo de bienestar
suele oponerse o compararse al de los demás, a veces la abundancia
de estos beneficios es causa de envidia y, por ende, genera infelicidad.
La dicha terrenal es incierta y finita por naturaleza, y caracteriza
la vida en este mundo.
En cambio, la felicidad absoluta de la Budeidad no se ve afectada
por las circunstancias cambiantes o por las dificultades externas.
Aunque la dicha absoluta no implica la ausencia de problemas o de sufrimientos,
sí denota la posesión de una vitalidad sólida y vibrante, y
una abundante sabiduría para resistir y superar los obstáculos propios
de la vida. Cuando uno desarrolla firmemente este estado interior,
puede vivir con inamovible convicción. La Budeidad, asimismo, se caracteriza
por un profundo sentimiento de amor compasivo hacia los
demás, y de una sabiduría inagotable. En verdad, todos los elementos
que nos permiten vivir de manera auténticamente humana están contenidos
el estado de Budeidad.
Al proceso por el cual uno abre y revela este estado supremo se lo
llama “lograr la Budeidad”; es el objetivo primordial de la práctica
budista. Aun así, ésta no se agota en la búsqueda exclusiva de la iluminación
personal. El budismo Mahayana postula la importancia de
enseñar y alentar a los semejantes, para que cada persona también
manifieste su iluminación y se consagre a la práctica de la Ley universal
en unión con los demás. Hay, entonces, una práctica dirigida a la