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El universo incluye dentro de sí las fuerzas del bien y del mal. En el
Gohonzon, están representados los diez estados en su totalidad; desde
el estado de Buda hasta el de infierno. La luz de Nam-myoho-rengekyo
ilumina imparcialmente los poderes y las aptitudes del bien y del
mal; tanto el bien como el mal despliegan la “forma excelsa que existe
en ellos en forma intrínseca”; dicho de otro modo, despliegan la existencia
tal como es.
Esa forma excelsa de la existencia fundamental cobra aspecto físico
en este mundo por medio del Gohonzon. Por ende, cuando entonamos
Nam-myoho-renge-kyo ante el Gohonzon, el bien y el mal (o la capacidad
iluminada y el aspecto ilusorio) de nuestra vida comienzan a
funcionar como la forma excelsa de la existencia fundamental. Incluso
una vida controlada por la agonía del infierno, o una vida restringida
por el estado de ira comienzan a moverse hacia la creación de valor y
de felicidad personal. Los destinos empujados hacia la desventura y la
desdicha encuentran el rumbo que los orienta hacia el bien, cuando
comienzan a basarse en la Ley Mística. Es como si el sufrimiento se
convirtiera en el combustible que alimenta el fuego de la dicha, la sabiduría
y la empatía. La Ley Mística y la fe encienden esa llama.
No hace falta decir que los estados derivados del bien —como el de
Budeidad, el de bodhisattva o el de éxtasis— sólo incrementan su
brillo y su efectividad, mediante el poder de entonar Nam-myohorenge-kyo.
El bien y el mal, los tres mil aspectos y factores de la existencia
se fusionan armoniosamente y nos conducen a la felicidad, a una
vida de eternidad, alegría, verdadera identidad y pureza.
La fe en el Gohonzon y la práctica de Nam-myoho-renge-kyo nos
permiten tomar contacto con nuestra Budeidad, que es la realidad última
de nuestra vida. Así pues, la Ley Mística es el objeto de devoción
y, más generalmente, la verdad inherente a nosotros. Nichiren lo explicó
en una carta dirigida a un seguidor llamado Abutsu-bo: