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cultivando plantas descendientes de este ejemplar milenario. Es como
si las semillas de loto dieran testimonio de la eternidad de la vida.
En suma, desde tiempos remotos el ser humano ha reconocido en la
flor de loto cualidades como la pureza y la eternidad, lo cual probablemente
haya inducido a que se la usara como símbolo de la Ley y de las
enseñanzas de Shakyamuni.
La simultaneidad de causa y efecto
T’ien-t’ai explicó que la palabra “loto”, en el título del Sutra del loto,
no sólo era una metáfora de la Ley Mística, sino que era la Ley en sí:
El nombre renge no existe como símbolo de nada.
Es la enseñanza expuesta en el Sutra del loto. La enseñanza
expuesta en el Sutra del loto es pura e impoluta,
y explica las sutilezas de causa y efecto. Por lo
tanto, se lo llama renge o ‘loto’. Este nombre designa
la verdadera entidad que se revela en la meditación
basada en el Sutra del loto, y no constituye una metáfora
ni un término figurativo. […] Pero como esta esencia
[del Sutra del loto] es difícil de comprender, se
emplea la metáfora de la planta del loto. […] Así pues,
se utiliza la metáfora de la planta de loto, fácil de entender,
para elucidar el loto difícil de comprender, que
es la esencia del Sutra del loto. 11
Nichiren amplió este profundo principio:
Myoho-renge-kyo se compara con el loto. De todas
las flores, [el Buda] escogió la del loto como símbolo
del Sutra del loto. Y lo hizo con una razón. Algunas
plantas primero florecen y luego dan fruto; en otras, el
fruto se hace ver antes que los capullos. Están las que
sólo dan una flor, pero frutos en abundancia , y las que