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La filosofía de las nueve conciencias esclarece la distinción entre la
ilusión y la sabiduría, dos funciones de la vida. Las primeras ocho conciencias
se relacionan con la ilusión, mientras que a la novena conciencia
se la considera el ámbito de la sabiduría. La enseñanza sobre
las nueve conciencias abre un espacio para transformar la ilusión
(ocho conciencias) en sabiduría (novena conciencia).
Además, este concepto ilustra la complejidad de la conciencia humana
y muestra la necesidad de abrir la novena conciencia o
Budeidad, la pura vitalidad que limpia y elimina todas las ilusiones e
impurezas de las distintas conciencias, y nos permite construir una
vida absolutamente feliz.
Cuando nuestra fuerza vital es débil y precaria, hasta los problemas
más pequeños terminan por apabullarnos y sumirnos en el sufrimiento.
Fortalecer nuestra vitalidad, aunque sea mínimamente, nos
permite resolver los problemas y, por ejemplo, armonizar nuestro hogar.
Sin embargo, aunque pudiésemos tener un hogar apacible, basta
con salir a la calle para sentirnos avasallados por el alud de situaciones
que afectan la sociedad. Incluso si desarrolláramos fuerza vital en cantidad
suficiente para ocuparnos de la paz y la prosperidad de la nación,
seguiríamos expuestos a afrontar los sufrimientos y las perplejidades
del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte.
El Sutra del loto, cuya esencia está condensada en la frase Nammyoho-renge-kyo,
nos permite tomar contacto con la fuerza vital del
universo, de tal forma que las dificultades jamás puedan constreñirnos
o limitarnos, pase lo que pase.
El resultado natural y absoluto de practicar el budismo de Nichiren
es fortalecer la propia vitalidad y revelar la Budeidad que uno lleva en
su interior. El siguiente y último capítulo desarrolla el concepto de la
Ley Mística —Nam-myoho-renge-kyo— y explica el Gohonzon, el medio
concebido por Nichiren para relacionar al individuo con el potencial
universal de la iluminación.