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“recompensas”; a veces, son adversos, y los
llamamos “retribución kármica negativa”.
Como analizaremos luego en el cuarto
capítulo, las causas potenciales que no se
manifiestan como efectos siguen existiendo
aun después de la muerte, y acompañan al
sujeto en sus próximas existencias, hasta encontrar
una causa externa que haga expresar
dicho potencial.
De acuerdo con el budismo, la vida no adopta
ninguna forma o entidad física después
de la muerte; no hay un “espíritu” o “alma”
que siga existiendo como entidad fija. Tampoco
hay un yo determinado que subsista
como entidad invariable. Shakyamuni concluyó
que lo que perdura es el karma.
Nuestras circunstancias en esta existencia
son efecto de nuestras acciones pasadas
(karma), y nuestros actos en el presente determinarán
las circunstancias de nuestra
vida futura. En otras palabras, la influencia
de nuestro proceder se transmite de una