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se llenan de flores, pero dan un único fruto; y las que
dan fruto sin llegar a florecer. Así pues, hay toda
suerte de plantas, pero el loto es la única que da flor y
fruto en forma simultánea. El beneficio de todos los
demás sutras es incierto, porque enseñan que uno
primero debe hacer buenas causas y sólo entonces,
posteriormente, podrá llegar a ser un buda. Con respecto
al Sutra del loto, cuando nuestra mano lo
sostiene, esa mano logra la Budeidad de inmediato; y
cuando nuestra boca lo entona, esa boca pasa a ser un
buda en sí misma, tal como, por ejemplo, la luna se refleja
en el agua en el momento en que asoma por detrás
de las montañas orientales, o como el sonido y su
eco surgen al mismo tiempo. 12
Además, explicó:
Este comentario significa que el principio supremo
[que es la Ley Mística] originariamente carecía de
nombre. Cuando el Venerable observó el principio y
asignó nombres a las cosas, percibió que existía esta
Ley única y prodigiosa [myoho] que simultáneamente
posee causa y efecto [renge], y la llamó Myoho-renge.
Esta Ley que es Myoho-renge abarca dentro de sí todos
los fenómenos pertenecientes a los diez estados y
a los tres mil aspectos, sin carecer de uno solo de ellos.
Todo el que practique esta Ley obtendrá simultáneamente
tanto la causa como el efecto de la Budeidad. 13
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La planta del loto produce al mismo tiempo flores y semillas; por
eso representa la “Ley única y prodigiosa que simultáneamente posee
causa y efecto”. Este principio —la simultaneidad de causa y efecto—
significa que tanto los nueve estados (la causa) como la Budeidad (el
efecto) existen en forma simultánea en cada instante de la vida; por