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solo ideograma. […] Entonar el daimoku dos veces es como leer el
sutra dos veces; cien daimoku equivalen a cien recitaciones del sutra,
y mil daimoku son lo mismo que leerlo un millar de veces”. 2
También escribió: “Los que entonan Myoho-renge-kyo [el título del
Sutra del loto], aun sin comprender su significado, comprenden no
sólo el corazón del Sutra del loto, sino también la ‘cuerda central’ o el
principio esencial de las enseñanzas que el Buda expuso durante toda
su vida”. 3
Y: “Nuestros contemporáneos piensan en los cinco ideogramas de
Myoho-renge-kyo sólo como un nombre, pero ello no es correcto:
Myoho-renge-kyo es la esencia; es decir, el corazón del Sutra del
loto”. 4
¿De qué manera, entonces, podemos comprender la verdad de
Myoho-renge-kyo por nosotros mismos? Una vez más, citemos a
Nichiren: “ Si desea liberarse de los sufrimientos del nacimiento y la
muerte que ha venido soportando desde el tiempo sin comienzo, y
manifestar sin falta una iluminación insuperable en esta existencia,
debe percibir la verdad mística que existe en todos los seres vivos en
forma inherente y primigenia. Esta verdad es Myoho-renge-kyo. Por
lo tanto, recitar Myoho-renge-kyo le permitirá aprehender la verdad
mística que existe de manera innata en todas las formas de vida”. 5
Nichiren antepone a los cinco ideogramas de Myoho-renge-kyo la
partícula namu, voz derivada del sánscrito namas, que significa “consagración”
o “devoción”. (Cuando este término antecede a una palabra
comenzada con “m”, como myoho, generalmente la “u” final no se
pronuncia).
En la acción de recitar rítmicamente la frase Nam-myoho-rengekyo,
nos consagramos al principio fundamental de Myoho-renge-kyo
y armonizamos nuestra vida con él. Esto nos permite, en forma