vol viii no 1 juli 2013

Anis Farikhatin
I. Pendahuluan
Fenomena paling menonjol yang terjadi di masyarakat 10 tahun
terakhir pasca runtuhnya Orde Baru adalah konflik dan kekerasan antar
kelompok agama baik fisik maupun psikis dengan skala yang berbeda.
Berbagai catatan tentang arus pasang kekerasan antar kelompok agama
mengundang banyak keprihatinan. 1 Berbagai fenomena tersebut
menunjukkan bahwa radikalisme sudah menjadi bagian penting
dalam kehidupan kita yang layak diwaspadai. Upaya pemerintah dalam
memerangi radikalisme melalui pendekatan kekuasaan dan keamanan
saja ternyata tidak cukup. Terbukti teror bom sampai hari ini masih terus
terjadi dan menghantui masyarakat. Oleh karena itu partisipasi dunia
pendidikan, termasuk pendidikan agama dalam memerangi radikalisme
menjadi penting.
Sampai hari ini masyarakat masih memandang bahwa pendidikan agama
mampu menempatkan nilai nilai agama sebagai landasan yang kokoh
bagi kehidupan bersama. Proses pendidikan dan pembelajaran yang
ada diharapkan mampu menyentuh “perasaan beragama” (religious
mind) anak didik sehingga dapat bergaul dengan orang lain secara arif
dan bermartabat. Kepekaan rasa inilah yang menuntunnya menuju
kesadaran betapa luhurnya nilai kemanusiaan.
Ketika ditemukan fakta adanya ruang sekolah yang telah menjadi
persemaian benih benih radikalisme, tentu saja menyisakan PR (pekerjaan
rumah) bagi pelaku pendidikan. Sekolah, termasuk pendidikan agama
diharapkan mampu mengantisipasi. Dalam hal ini guru agama memiliki
peran strategis, mengingat keyakinan dan pemahaman keagamaan yang
ditanamkan oleh guru kepada anak didiknya yang akan diekskpresikannya
di tengah kehidupan bermasyarakat. Dalam posisi ini guru boleh jadi
menjadi solusi atas persoalan radikalisme, sekaligus menjadi bagian dari
masalahnya. Pendidikan agama dipandang masih banyak mengajarkan
paham keagamaan yang eksklusif-teoritik-normatif. Pandangan inilah yang
disinyalir memproduk manusia yang tertutup, fanatis dan memandang
golongan lain (tidak seakidah) sebagai musuh. Maka di sinilah perlunya
menampilkan pendidikan agama yang inklusif- dialogis berwawasan
multikultural, dimana fokusnya adalah bukan semata kemampuan ritual
dan keyakinan tauhid, melainkan juga akhlak sosial dan kemanusiaan.
1 Lihat Monthly Report on Religious Issues- The Wahid institute No. 4, 5, 6)
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013
111