vol viii no 1 juli 2013

Yang Muda, Yang Radikal
kelompoknya itu saja, sedangkan afiliasi majemuk berarti para anggota
umumnya berafiliasi kepada berbagai kelompok secara bersamaan.
Perbedaan tipe aktivisme Islam dan pola afiliasi keanggotaan tersebut
pada gilirannya berpengaruh pada jalur kehidupan (life trajectory) yang
dipilih pada periode pasca-jihad.
Dari narasi biografis yang saya kumpulkan terhadap sejumlah aktivis
jihad yang berasal dari tiga varian aktivis Islam, terlihat pola sederhana
sebagai berikut. Mereka terlibat dalam gerakan jihad melalui jejaring
sosial salafi, cenderung menempuh jalur kehidupan yang ekslusif,
bahkan sebagian memilih tinggal di dalam ‘komunitas kantong’ (enclave
community). Mereka menolak untuk terlibat dalam proses politik di
dalam sistem demokrasi serta menolak penggunaan kekerasan/terorisme
sebagai metode perjuangan. Dalam riset, saya menemukan dua orang
aktivis jihad dari kelompok ini yang memutuskan untuk menetap di
daerah pasca-konflik di Ambon dan di Poso, Sulawesi Tengah, sedang dua
lainnya memutuskan untuk kembali tempat tinggal sebelumnya, yakni di
Yogyakarta. Dua orang yang menetap di Ambon dan Poso serta seorang
yang kembali di Yogya mereka tinggal di sebuah kantong komunitas
ekslusif yang bersahaja dan ditinggali hanya oleh sejawat aktivis salafi,
sedang seorang lainnya (kebetulan seorang dokter spesialis) tinggal di
sebuah perumahan kelas menengah di daerah Godean, Sleman.
Sementara mereka yang terlibat dalam gerakan jihad melalui jejaring
sosial jihadi, cenderung melanjutkan keterlibatan mereka dalam aktivisme
dan aksi terorisme pada periode pasca-konflik komunal. Sebagian
mereka kemudian tertangkap dan menjalani kehidupan di dalam
penjara; sebagian masih di dalam penjara hingga hari ini, sebagian sudah
menempuh udara bebas. Seperti para aktivis salafi, mereka menolak
untuk terlibat dalam proses politik di bawah sistem demokrasi, namun
mereka menjustifikasi penggunaan kekerasan/teror sebagai metode
perjuangan.
Yang terakhir, mereka yang terlibat dalam gerakan jihad melalui jejaring
sosial politik, cenderung melanjutkan keterlibatan mereka di arena
politik, khususnya dalam setting desentralisasi, dengan memainkan peran
yang besar di masyarakat. Berbeda dengan dua varian aktivisme Islam
lainnya, mereka melihat keterlibatan dalam proses politik dalam sistem
demokrasi sebagai absah dan legitimate, bahkan fungsional sebagai metode
38
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013