vol viii no 1 juli 2013

Pipit Aidul Fitriyana
penerapan syariat Islam secara formal dalam kehidupan negara, yang
berorientasi pada perjuangan ideologi politik. Penulis buku ini, Haedar
Nashir, mengistilahkan gerakan tersebut dengan “gerakan Islam syariat”
(hal 52).
Haedar membahas gerakan Islam syariat yang dimaksud dalam sebuah
buku berjudul “Islam Syariat: Reproduksi Salafiyah Ideologis di Indonesia”.
Buku yang bermula dari disertasi untuk meraih gelar doktor bidang
studi Sosiologi di Pascasarjana Universitas Gadjah Mada (UGM) ini
sebelumnya pernah diterbitkan pada tahun 2007 oleh Pusat Studi
Agama dan Peradaban (PSAP) dengan judul “Gerakan Islam Syariat:
Reproduksi Salafiyah Ideologi di Indonesia”. Buku karya Haedar ini memiliki
banyak irisan dengan buku “Ilusi Negara Islam: Ekspansi Gerakan Islam
Transnasional di Indonesia” (2009).
Kolumnis di beberapa media cetak ini menyatakan bahwa secara
konseptual, gerakan Islam syariat yang dikaji dalam buku ini
digambarkan sebagai tipologi aksi kolektif sekelompok umat Islam yang
memerjuangkan penerapan syariat Islam secara formal dalam institusi
negara/pemerintahan di Indonesia (hal 32). Gerakan tersebut melirik
kembali nilai-nilai ajaran salaf yang dianggap sebagai solusi dalam
mengatasi situasi zaman yang terus berubah. Oleh karena itu, gerakan
ini merupakan reproduksi dari kelompok salafi ideologis yang telah lama
mengakar di Indonesia, meskipun pada beberapa aspek berbeda dari
salafiyah yang sebenarnya (salaf al-shalih). Perbedaan yang utama ialah
corak serba syariat yang sangat melekat dalam diri gerakan Islam syariat
serta obsesi pendirian negara Islam.
Mengapa kajian mengenai gerakan Islam syariat menjadi begitu penting?
Menurut Haedar, setidaknya terdapat tiga jawaban atas pertanyaan
tersebut. Pertama, untuk memeroleh penjelasan mengenai fenomena
keagamaan, khususnya yang menyangkut sistem keyakinan (belief system)
berupa pandangan dunia (world view) yang menumbuhkan militansi
kelompok Islam yang memerjuangkan penerapan syariat Islam secara
formal dalam bernegara. Kedua, untuk memeroleh penjelasan seputar
kelahiran dan pertumbuhan gerakan Islam syariat yang diasumsikan
tidak berada dalam suasana kosong, tetapi terkait dengan berbagai
kondisi-kondisi sosial yang kompleks dalam kehidupan umat Islam dan
masyarakat Indonesia. Ketiga, untuk memeroleh penjelasan tentang
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013
235