vol viii no 1 juli 2013

Yang Muda, Yang Radikal
konsumen budaya”. Selain menemukan bahwa perspektif studi yang
melihat “pemuda sebagai transisi” sebagai pendekatan dominan, seperti
yang terlihat pada studi-studi yang dilakukan oleh Bank Dunia, Naafs
dan White juga menemukan sejumlah kecenderungan menarik dalam
studi kepemudaan di Indonesia yang juga merefleksikan kecenderungan
serupa di tingkat yang lebih luas. Beberapa kecenderungan tersebut
misalnya: lebih berfokus pada pemuda urban, khususnya di ibu kota
maupun kota-kota besar metropolitan; bias pada orang muda laki-laki;
kecenderungan baru untuk menunjukkan minat besar pada budaya dan
gaya hidup pemuda, dan kurang menunjukkan minat pada aktivitas
dan kepentingan praktis dan material orang muda, seperti soal transisi
sekolah-kerja dan pengangguran atau setengah pengangguran pemuda.
Mereka juga menemukan kecenderungan untuk fokus yang kuat pada
“defektologi kepemudaan”—apa yang salah dengan pemuda, apa yang harus
dilakukan untuk “membenahi” mereka. Atau, menggunakan istilah
yang digunakan oleh Nasikun (2005), terdapat kecenderungan lebih
menyoroti pemuda sebagai “toksik” (problem atau kendala) ketimbang
sebagai “tonik” (potensi atau kekuatan) dalam kehidupan bermasyarakat.
Nah, khususnya dalam kaitan dengan isu terakhir inilah, maka kita perlu
memperbincangkan kaitan antara pemuda sebagai agensi dan fenomena
radikalisme sosial-keagamaan, khususnya di kalangan umat Islam.
Membincangkan radikalisme kaum muda Muslim di Indonesia hari-hari
ini (apalagi di dunia Barat sana) orang acap mengasosiasikannya dengan
tindak kekerasan, bahkan terorisme. Hal ini memang tak lepas dari
meningkatnya aksi kekerasan dan terorisme yang dilakukan oleh kaum
muda muslim di Indonesia belakangan ini, khususnya pasca-runtuhnya
rezim Orde Baru. Dalam dua tahun terakhir ini saja, sekurangnya terdapat
37 pemuda yang teridentifikasi sebagai tergabung atau terasosiasi dengan
kelompok atau jejaring pelaku terorisme di tanah air (lihat lampiran).
Meski secara konseptual radikalisme tidak identik dengan terorisme
maupun kekerasan, namun terorisme dan vigilantisme bisa dilihat sebagai
varian dari fenomena radikalisme, seperti akan dipaparkan selanjutnya.
Terminus “radikal” yang membentuk istilah “radikalisme” berasal dari
bahasa Latin, radix yang berarti “akar”. Dengan demikian, “berpikir
secara radikal” sama artinya dengan berpikir hingga ke akar-akarnya,
hal tersebutlah yang kemudian besar kemungkinan bakal menimbulkan
sikap-sikap anti kemapanan (Taher, 2004: 21). Menurut Simon Tormey
24
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013