vol viii no 1 juli 2013

Paradoks Kebangsaan Siswa Kita
Kartosoewiryo dengan Islamisme-nya. Tiga warisan inilah yang terusmenerus
bertikai dalam peta politik Indonesia yang katanya demokratis,
tetapi terkadang lalai dalam mengawal elan dasar kesatuan kebangsaan
dan keagamaan yang dirumuskan dengan sangat elegan dalam Pancasila.
Pancasila adalah jalan tengah antara kiri, kanan dan tengah. Semua
kepentingan etnik, budaya dan agama terangkum dengan baik dalam
rumusan sila-silanya. Mengapa harus Pancasila, karena seperti Supomo
Indonesia tidak perlu menjadi Negara Islam, tetapi menjadi Negara
yang memakai dasar moral yang luhur yang dianjurkan juga oleh agama
Islam. Tetapi meskipun alasan Supomo diterima oleh banyak nasionalis
Islam waktu itu, namun perdebatan tentang hal tersebut muncul
kembali pada tahun 1950-1959, dan setelah lengsernya Presiden Suharto
serta munculnya Reformasi 1998 sampai sekarang, Pancasila seperti tak
bergaung lagi.
Gagasan kesatuan kebangsaan dan keagamaan juga bisa ditelusuri
jejaknya dari tulisan Muhamad Hatta tentang “Collectivisme” (1930).
Dalam pandangan Hatta, suatu bangsa tidak mungkin dibangun
tanpa prinsip-prinsip solidaritas dan subsidiaritas. Prinsip solidaritas
mengisyaratkan perlunya kerja sama (koperasi) yang aktif secara kolektif
dari komponen-komponen budaya, etnik, tradisi dan agama yang ada
dalam masyarakat. Prinsip subsidiaritas ialah nilai-nilai kebersamaan di
mana yang mampu membantu yang tidak mampu, yang kuat membantu
yang lemah, khususnya di bidang ekonomi, pendidikan dan kebudayaan.
Semangat inilah yang seharusnya mendominasi struktur berpikir
masyarakat Indonesia saat ini.
Tetapi yang terjadi adalah sebaliknya, kesatuan kebangsaan dan
keagamaan tercabik-cabik oleh hasrat dan syahwat kepentingan golongan
tertentu saja, dan menjadikan masyarakat kita saat ini tak lagi menghargai
keragaman etnik, budaya, tradisi dan agama yang menjadi kekayaan
bangsa. Abdul Hadi WM dengan amat geram melukiskan kondisi saat
ini sebagai akibat dari rendahnya apresiasi kita terhadap segala jenis
keragamaan kebangsaan dan keagamaan bangsa sendiri, tetapi lebih
menerima kebudayaan bangsa lain sebagai way of life. “Bangsa yang lebih
memuliakan kebudayaan bangsa lain pertanda ia menjadikan dirinya
hina dan tak bermartabat. Kendati mereka sering menutupi kehinaan
dirinya dengan sikap yang congkak, sok pintar dan sok bijak.”
70
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013