vol viii no 1 juli 2013

Wahyudi Akmaliah Muhammad & Khelmy K. Pribadi
dalam manuskrip Contemporary Indonesia Film: Spirit of Reform and Ghost
in the Past. Di dalamnya, Heeren memberikan satu chapter khusus
tentang Post-Colonial Histories and Identities: Film Islami. Dalam chapter
itu Heeren memulai dengan sejarah panjang lahirnya film Islam di
Indonesia yang mulai ia telusuri sejak masa rezim Soeharto hingga kini.
Heeren menyebut bahwa Film and Islam were not easily united. Hal ini bisa
dipahami dengan meletakkan situasi sosial politik pasca Soekarno dan
memasuki era Soeharto yang memberikan mandat pada Departemen
Penerangan dalam hal pengawasan seluruh produk sinema. Mengenai
nilai-nilai Islam yang ditawarkan dalam produk film Islami dan rentang
sejarahnya itu, Heeran menyatakan:
“Representations of Islam in Indonesian audio-visual media and
Muslim participation in the Indonesian mediascape both increased
significantly after the resignation of President Soeharto. The rise
of Islamic film production companies and the empowerment of
Islamic film communities required that new practices of Islamicv
self-representation be found. One group of young Islamic
filmmakers in particular shaped new discourses on the position
and representations of Islam in Indonesian and transnational
audiovisual media. This new film movement explicitly referred to
the post-colonial discourses deriving from Third Cinema theories.
Moreover, their discourses indicated affiliations with communities
worldwide.”
Sebegaimana dituliskan oleh Heeran, fenomena film Islami ini semakin
memuncak pada era reformasi, seiring membuncahnya industri media di
Indonesia. Film Ayat-ayat Cinta, Ketika Cinta Bertasbih I dan II, misalnya,
telah memecahkan rekor jumlah penonton bioskop di Indonesia
yang mengalahkan popularitas film-film Holywood. Kebanyakan
yang menonton film islami tersebut adalah anak-anak muda. Bagi
kalangan anak muda, resepsi menonton film tersebut bisa beragam.
Hal ini tergantung dari latarbelakang keluarga, tingkat pendidikan,
dan pengetahuan yang dimiliki. Bisa jadi, hasil dari menonton filmfilm
tersebut dapat menambah daya pengetahuan untuk mempelajari
islam lebih mendalam, sehingga mereka dapat mempraktikan antara
Islam, keindonesian, dan kebudayaan yang lebih moderat, yang selama
ini diidamkan oleh Syafi’i Maarif dalam setiap gagasan tulisannya. Bisa
jadi pula, maraknya industri yang berlabelkan islam dapat menyebarkan
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013
141