vol viii no 1 juli 2013

Anak Muda, Radikalisme, dan Budaya Populer
mengalami proses bertukar dan saling memerkaya stok pengetahuan dan
ragam perspektif. Jika melalui diskusi tidak menghadirkan kesepakatan
tentang persoalan dan langkah apa untuk mencegah penetrasi
fundamentalisme dan radikalisme di kalangan anak muda, setidaknya
menghasilkan ruang pertemuan dan perjamuan ide yang mensyaratkan
kesetaraan. Melalui itu, siapapun, telah menikmati demokrasi, merasai
perbedaan dan belajar untuk menghargainya.
Kesimpulan
Sebagaimana dijelaskan di pembahasan sebelumnya, mendefinisikan
mengenai siapa anak/kalangan muda adalah suatu hal yang problematis
dan politis, tergantung dari kontekstualisasi masa dan politiknya serta
siapa yang mendefinisikan. Di tengah tak mudahnya memantapkan
pendefinisian mengenai anak muda, proses pencarian jati diri terkait
dengan identitasnya yang sedang tumbuh dapat menjadi persoalan.
Upaya teror dan bom bunuh diri yang dilakukan oleh anak muda lulusan
SMU menunjukkan bahwa ada persoalan mengenai identitas kediriannya
sebagai bagian dari warga negara dan juga bagian dari masyarakat Muslim
Indonesia. Merebaknya gejala Islamisasi ruang publik yang ditandai oleh
tiga hal (gerakan, radikalisasi, dan budaya populer) setidaknya menjawab
mengapa sikap benih-benih radikalisme dapat tumbuh di kalangan anak
muda. Upaya meluruhkan sikap tersebut, salah satunya, sebagaimana
kami tawarkan di sini, adalah dengan melakukan perlawanan melalui
film sebagai bagian dari produk budaya populer.
Di sini, pengalaman MAARIF Institute yang memproduksi film Mata
Tertutup sebagai upaya kampanye melawan radikalisasi di kalangan anak
muda menjadi hal yang perlu diperhatikan. Berdasarkan riset mengenai
pemetaan radikalisme di kalangan anak muda, MAARIF mencoba
melakukan perlawanan (counter) sebagai upaya meluruhkan dan
mematahkan virus radikalisme tersebut. Memang, dampaknya belum
bisa dirasakan. Namun, dari hasil interaksi mereka saat pemutaran film
tersebut terlihat adanya negosiasi gagasan dan dialog terkait dengan
orang yang menonton, mengalami peristiwa tersebut, dan ataupun yang
membayangkan akan mengalami hal tersebut. Yang tak kalah menarik,
juga adanya perlawanan kecil-kecilan terhadap film tersebut yang
dianggap menguatkan stereotif terhadap Islam sebagai agama teror. Bagi
kami, eksperimentasi gagasan melalui film sebagai alat dan ruang dialog
150 MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013