vol viii no 1 juli 2013

Gerakan Islam Syariat dan Upaya Syariatisasi
Melalui Jalur Konstitusi
kehadiran gerakan Islam syariat dalam dinamika perkembangan umat
Islam dan masyarakat di Indonesia, baik dalam sejarah masa lalu
maupun perkembangan saat ini. Selain itu, sebagai salah seorang Ketua
Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Haedar sepertinya ingin mengingatkan
Muhammadiyah dan NU serta kelompok moderat lain di Indonesia
supaya waspada dan segera mengkaji ulang orientasi dakwahnya terkait
dengan maraknya gerakan Islam syariat.
Buku setebal 700 halaman ini kaya dengan referensi serta menggunakan
metodologi yang amat ketat. Dalam mengkaji gerakan syariat Islam di
Indonesia yang tersaji dalam buku ini, Haedar menggunakan tiga perspektif
sekaligus, yakni Integralisme (pendekatan emik), Dekonstruksionisme
(pendekatan etik), dan gerakan sosial (social movement) dengan fokus
gerakan-gerakan Islam (Islamic Movements) yang berkembang dalam
wacana pemikiran Islam mutakhir. Dengan pendekatan emik (mencoba
memahami), digunakan perspektif Integralisme sebagaimana tumbuh
dalam alam pikiran kaum Islamis seperti Hasan al-Bana, Sayyid Qutb,
Abul A’la al-Maududi, dan para aktivis Islam syariat, yang meyakini dan
memahami Islam sebagai ajaran yang menyeluruh yang harus dipraktikan
dalam segenap dimensi kehidupan, termasuk dalam dunia politik
atau negara. Dengan pendekatan etik (kritik), digunakan perspektif
Dekonstruksionisme sebagaimana dikembangkan al-Na’im, al-Jabiri, dan
kalangan neo-modernisme, yang memandang pentingnya reformulasi
ajaran Islam khususnya syariat dalam kehidupan kontemporer. Melalui
perspektif gerakan sosial (social movements), sebagaimana dikembangkan
dalam tradisi pemikiran sosiologi gerakan keagamaan (religious movements)
yang memposisikan umat Islam dalam relasi-relasi sosial yang kompleks
yang melibatkan aspek-aspek keyakinan, pengetahuan, organisasi, dan
praktik keagamaan yang bertemali dengan situasi ketegangan struktural
dan konfilk, peluang-peluang politik, kondisi kultural, dan respon-respon
aktual yang dinamis.
Tiga perspektif tersebut bertujuan untuk memahami pandangan dunia
(world view) para aktivis gerakan Islam syariat dari beranda dalam secara
kritis dengan menyelami dinamika antara perspektif Integralisme dan
Dekonstruksionisme. Selain itu, tiga perspektif yang digunakan juga
berupaya untuk memahami dinamika gerakan Islam syariat secara
interpretatif tanpa terjebak pada sikap positivis (pendekatan nomotetik).
Sebagaimana diungkapkan Haedar, hal ini dilakukannya untuk mencari
236 MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013