vol viii no 1 juli 2013

Yang Muda, Yang Radikal
saya tengah menjadi Ketua Pengurus Daerah PII Kodya Pekalongan. Pada
masa itu, PII dianggap sebagai ‘organisasi radikal’ karena merupakan
satu dari sedikit sekali organisasi yang berani menolak kebijakan “Asas
Tunggal” sehingga akhirnya sempat dianggap ‘membubarkan diri’.
Pada masa itulah saya sempat ikut dalam kegiatan Studi Islam
Intensif (SII)—sebelumnya bernama “Latihan Mujahid Dakwah”—
yang diselenggarakan di Masjid Salman ITB Bandung, sebuah pioner
gerakan dakwah di kampus. Pada waktu itu juga saya sempat mengikuti
“pesantren kilat” sebuah kegiatan yang diselenggarakan oleh Lembaga
Penelitian dan Pengembangan Pesantren Kilat (LP3K), sebuah gerakan
yang dimotori oleh kader-kader muda DI yang dipimpin oleh Mursalin
Dahlan. LP3K juga memiliki hubungan dekat dengan Abdullah Sungkar,
pendiri pondok pesantren Ngruki yang kemudian mendirikan Jamaah
Islamiyah (JI) pada tahun 1993 bersama dengan Abu Bakar Ba’asyir
(ICG 2005).
Ringkas cerita: saya pernah terlibat dan menjadi bagian dari gerakan
radikal Islam, bahkan gerakan Jihadi yang menghalalkan penggunaan
kekerasan dan teror dalam mencapai tujuan moral dan politiknya, ketika
periode awal masa remaja. Tapi kenapa saya tidak terus berlanjut menjadi
aktivis gerakan Islam radikal, bahkan kelompok Jihadi, dalam periode
lanjut aktivisme saya dalam gerakan kepemudaan Islam? Tentu, banyak
faktor yang memengaruhi, namun saya ingin memberi sorotan pada dua
hal terpenting: jejaring sosial dan diskusi kritis.
Ketika terlibat lebih intensif dalam gerakan PII pada masa remaja,
mungkin bisa dikatakan bahwa saya mulai terlibat dalam gerakan Islam
radikal. Menjadi seorang ketua organisasi yang berani melawan kebijakan
represif negara di bawah rezim otoriter tentu bukan tanpa resiko. Adalah
cukup lumrah di antara kami menggunakan istilah Thaghut maupun
Fir’aun yang ditujukan kepada rezim Soeharto, khususnya dalam sesi-sesi
tertutup. Dengan menjadi seorang pemimpin organisasi Islam radikal
pada masa itu, tentu saja saya harus menyiapkan diri untuk sewaktu-waktu
dipanggil (bahkan ditangkap) oleh aparat pemerintah, khususnya militer.
Partisipasi saya dalam kegiatan Pesantren Kilat juga menambah militansi
saya sebagai aktivis Islam, antara lain mengenai keutamaan doktrin jihad
untuk melawan rezim Thaghut, melalui berbagai sesi pelatihan antara lain
dengan menggunakan diskusi interaktif dan menonton foto-foto kekejian
40
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013