vol viii no 1 juli 2013

Membangun Keberagamaan Inklusif-Dialogis di
SMA PIRI I Yogyakarta
13 Ali Maksum . Pluralisme dan Multikulturalisme, Paradigma Baru Pendidikan Islam di Indonesia,
Yogyakarta: Aditya Media 2011 cet pertama, hal. 229
15 TH. Sumartana, “Menuju Dialog Antar Iman” (pengantar) dalam Dialog: Kritik & Identitas
Agama . Yogyakarta: Dian Interfidei, 2004 hlm. xxiii
116 MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013
di sekolah-sekolah harus memuat kurikulum berbasis keanekaragaman
(multikultural) agar tidak menciptakan suatu pemahaman yang
monolitik dan tertutup. Pendidikan agama berwawasan multikultural
menurut Dawam Raharjo dapat dipahami dengan satu kata kunci yaitu
ta’arruf (saling memahami) 12 . Dengan memahami keanekaragaman ras,
etnis budaya dan agama diharapkan stigma yang mungkin melekat pada
mereka dapat dieliminir. Fakta sosial menunjukkan, bahwa beberapa
kasus konflik yang terjadi disebabkan karena stigma, salah paham dan
sikap tertutup.
Pendidikan agama yang berwawasan multikultural berorientasi pada
realitas persoalan yang sedang dihadapi bangsa Indonesia dan umat
manusia secara keseluruhan. Yakni, pendidikan untuk merespon
dinamika masyarakat Islam khususnya dalam interaksi sosial dan antar
agama. 13 Oleh karena itu kurikulum yang ada harus dapat menunjang
proses siswa menjadi manusia yang demokratis, pluralis dan menekankan
penghayatan hidup serta refleksi untuk menjadi manusia yang utuh.
Materi yang memuat tema seperti: toleransi, bahaya diskriminasi,
kemanusiaan, keadilan dan materi lain yang relevan perlu diajarkan.
Pendekatan teologi agama melalui dialog masing masing agama
dilakukan untuk mencoba memahami bagaimana Tuhan memiliki
jalan penyelamatan. Dialog ini akan memperkaya pemahaman diantara
pemeluk agama yang ada. 14 Dialog dalam konteks ini lebih jauh lagi
dapat diperluas menjadi percakapan antara dua pihak atau lebih yang
mengandung unsur keterbukaan, sikap kritis dan upaya untuk saling
mendengar, saling belajar dan memahami orang lain secara lebih
mendalam 15 . Dialog tidak terbatas pada percakapan atau komunikasi
verbal, tetapi sampai kepada aksi konkrit yang mengarah pada perubahan,
dari yang tidak baik, tidak benar menjadi baik dan benar; dari yang luluhlantak
menjadi hidup kembali
12. Dawam Raharjo dalam: Budhy MunawarRachman. Reorientasi Pembaharuan Islam, Sekularisme.
Liberalisme dan Pluralisme Paradigma Baru Islam Indonesia. Jakarta: Lembaga Studi Agama dan
Filsafat (LSAF) 2010, h. liv
14 Ngainun Na’im & Achmad Sauqi, Pendidikan Multikultural, Konsep dan Aplikasi, Yogyakarta:
Ar-Ruzz Media, 2010 h.159