vol viii no 1 juli 2013

Pipit Aidul Fitriyana
jalan lain atau melakukan sintesis seperlunya agar diperoleh gambaran
dan analisis yang lebih lengkap atau tidak hanya dari satu sudut belaka
(hal 29). Dengan memakai tiga perspektif tersebut, pemaparan yang
dikemukakan Haedar dalam buku ini menjadi sangat komprehensif dan
sulit untuk disanggah karena memotret dengan sangat logis dan akurat.
Hal tersebut setidaknya terlihat dari predikat cum laude yang diberikan
oleh Prof. Dr. H. Azyumardi Azra, Prof. Dr. H. Atho Mudzhar, Prof. Dr.
H. Riswandha Imawan, Prof. Dr. H. M. Mahdud MD dan Dr. H. M. Ali
Haidar sebagai tim penguji disertasi yang akhirnya dibukukan ini.
Membaca buku Islam Syariat ini, pembaca tidak hanya akan mendapatkan
proses reproduksi kaum salafi di Indonesia dalam usahanya menegakkan
syariat Islam. Buku yang terbagi ke dalam 7 bagian yang berisi
Pendahuluan, Pembahasan (terbagi ke dalam 5 bab), dan Kesimpulan
ini juga menyuguhkan pandangan dunia gerakan Islam syariat, sejarah
mengenai cikal-bakal gerakan syariat Islam, penerapan syariat Islam di
beberapa daerah, serta organisasi yang kokoh mendorong pelaksanaan
syariat Islam di Indonesia.
Pada bab pertama, secara garis besar Haedar membahas pandangan dunia
(world view) dan orientasi gerakan Islam (Islamic movements). Sebagaimana
diketahui, pada mulanya hanya ada satu Islam yang diwahyukan Tuhan.
Tetapi Islam yang satu tersebut dalam realitanya menjadi majemuk.
Kemajemukan tersebut disebabkan oleh banyaknya penafsiran tentang
Islam yang terejawantahkan dalam ekspresi dan aktualisasi para
pemeluknya. Bermula dari banyaknya penafsiran tersebut, lahirlah
konstruksi pandangan dunia (world view) dan orientasi gerakan Islam
(Islamic movements) yang beraneka ragam.
Salah satu keanekaragaman pandangan dunia (world view) dan orientasi
gerakan Islam (Islamic movements) tersebut ialah gerakan Islam syariat
yang menjadi fokus bahasan dalam buku ini. Haedar menyatakan bahwa
gerakan Islam syariat merupakan fenomena baru dan sangat khusus
karena mengusung tema utama “penegakan syariat Islam”, membangun
“rumah politik Islam”, bahkan ingin mewujudkan negara Islam dalam
bentuk negara khilafah. Dikatakan baru karena tema “syariat Islam”
benar-benar menjadi isu utama dengan orientasi perjuangan legislasi
secara formal, sehingga menampilkan dua wajah rigid sekaligus, yakni
“syariatisasi” dan “formalisasi” Islam. Islam ditampilkan dalam wujud
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013
237