vol viii no 1 juli 2013

Perspektif Sosiologi Tentang Radikalisasi Agama Kaum Muda
Pendahuluan
Indonesia, negeri yang multi-agama sekaligus multi-kultur telah
diproklamirkan menjadi Negara bukan agama, sekaligus bukan Negara
tanpa agama (alias sebagai Negara sekuler). Inilah negeri di mana agamaagama
diakui dan sekaligus dapat turut serta mempengaruhi kebijakan
politiknya. Antara agama dan negara dapat dikatakan sebagai entitas
yang tidak dapat dipisahkan. Dalam hal ini Islam khususnya, sebagai
agama yang dianut mayoritas penduduk Indonesia (mencapai 88,7%)
sebuah jumlah yang sangat besar dari keseluruhan penduduk Indonesia
yang mencapai 240 juta (Badan Pusat Statistik 2010).
Letak pentingnya secara sosiologis adalah jika penduduk mayoritas
menjalankan aktivitasnya yang mendukung keberadaan Negara yang
tidak berdasarkan agama tetapi nilai-nilai agama dapat mempengaruhi
kebijakan Negara, maka gambar dari keseluruhan penduduk negeri akan
positif. Tetapi sebaliknya, jika penduduk mayoritas dalam aktivitasnya
menentang atau sekurang-kurangnya resistensinya kuat atas Negara
yang tidak berdasarkan agama maka gambar keseluruhan negeri ini
adalah negatif. Kasus paling jelas adalah ketika di negeri ini dalam lima
tahun terakhir sering terjadi peristiwa pemboman dan berbagai macam
aksi terorisme yang dilakukan oleh sekelompok umat Islam, maka
gambar Indonesia yang berpenduduk mayoritas Islam adalah Indonesia
merupakan sarang teroris bahkan yang paling sadis adalah adanya tuduhan
bahwa Islam merupakan agama teroris dan kekerasan. Tuduhan semacam
ini sekurang-kurangnya datang dari Perdana Menteri Senior Singapura
Lee Kuan Yew, Presiden Filipina Macapagal Arroyo dan Perdana Menteri
Australia James Frederick Howard sehingga mengeluarkan kebijakan
travel warning go to Indonesia. Sungguh menyakitkan tetapi itulah dampak
dari adanya aksi-aksi yang dilakukan oleh sekelompok kecil umat Islam
akhirnya menimpa seluruh warga Negara Indonesia.
Bahkan dalam dua tahun terakhir, beberapa lembaga penelitian di
Indonesia, selalu menempatkan antara aksi-aksi kekerasan yang berupa
radikalisasi dengan dukungan agama dan institusi keagamaan selalu
berhubungan dengan terorisme. Setara Institute misalnya, dengan
tegas menyatakan bahwa belakangan kaum santri yang mengalami
radikalisasi dalam perjalanannya berubah menjadi teroris. Beberapa
pesantren disinyalir turut menyumbangkan aksi radikalisasi yang terjadi
di Indonesia. Radikalisasi itu kemudian secara berangsur-angsur menjadi
46
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013