vol viii no 1 juli 2013

Dari Semangat Islam Menuju Sikap Radikal
mereka tidak atau kurang memiliki back ground pendidikan keagamaan
yang kuat sebelumnya. Pergeseran ini mungkin juga merupakan salah
satu faktor yang turut memengaruhi perkembangan perilaku dan paham
keagamaan baru para mahasiswa yang menjurus pada radikalisme di
lingkungan UIN Jakarta pada saat ini.
Kesimpulan
Perkembangan arus pemikiran dan sikap keberagamaan radikal di
kalangan mahasiswa UIN Jakarta pasca Reformasi memberikan gambaran
yang kompleks, baik itu terkait bagaimana gerakan semacam itu mampu
mendapatkan pengaruh dan berkembang di kalangan mahasiswa Muslim.
Namun begitu, fenomena radikalisme keagamaan yang meningkat
di UIN Jakarta bukan gejala yang unik. Berpatokan kepada beberapa
survei lainnya tentang hal yang sama, temuan yang hampir sama juga
kita dapati, arus keberagamaan radikal secara umum tumbuh di berbagai
institusi pendidikan, baik itu perguruan tinggi sampai dengan jenjang
pendidikan yang lebih rendah. Pada level masyarakat umum pun juga
demikian adanya, seperti dicatat Wahid Institute (2010, 2011) dan Setara
Institute (2011), paham dan perilaku keberagamaan radikal di kalangan
masyarakat menunjukkan grafik yang terus naik. Ekspresinya bisa
bermacam, mulai dari tuntutan formalisasi Islam, Perda Syariah misalnya,
hingga intoleransi kekerasan seperti terjadi dalam kasus Ahmadiyah di
Cikeusik dan penganut Syi’ah di Sampang, Madura beberapa waktu lalu.
Dengan begitu, fenomena keberagamaan radikal yang makin meningkat
di kalangan mahasiswa, dapat dilihat sebagai efek dari tren yang lebih
besar atau nasional (makro). Meski lama dikenal sebagai kampus Islam
dengan nuansa pemikiran keagamaan yang modern dan liberal, UIN
Jakarta sebagaimana institusi pendidikan lainnya tidaklah immune dari
perubahan-perubahan tersebut. Perubahan pada level kelembagaan dan
pergeseran demografi sosial ekonomi mahasiswa UIN Jakarta diduga
juga memberi pengaruh terhadap terjadinya kecenderungan pada polapola
tersebut. Sedangkan kasus NII agaknya harus dilihat secara berbeda.
Beberapa segi dari gerakan tersebut memang menunjukkan kesamaan
dengan ideologi keagamaan radikal, seperti keinginan mendirikan Negara
Islam, tetapi pola dan modus gerakan ini lebih tepat bila diposisikan
sebagai organisasi kejahatan (organization crime) dari pada gerakan Islam
fundamentalis. Akhirnya, berkembangnya pola keberagamaan radikal
214 MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013