vol viii no 1 juli 2013

Anak Muda, Radikalisme, dan Budaya Populer
Ruang pertukaran ini jika merunut pada teori konstruksi sosial ala Peter
L. Berber misalnya bisa disebut sebagai bagian dari upaya obyektivasi.
Dimana pelajar yang dalam kesehariannya mengalami fase eksternalisasi,
sebuah fase dimana proses reproduksi pengetahuan berjalan melalui
aktor-aktor keseharian antara lain; keterlibatan dalam sebuah organisasi,
konsumsi informasi dari beragam sumber yang intens (guru, mentor,
teman sebaya bahkan sesuatu yang berasal dari luar dirinya dalam bentuk
benda sekalipun seperti buku, majalah, internet dll), hingga indoktrinasi
nilai dan makna yang terus menerus, yang telah lama menjadi cadangan
pengetahuan para pelajar. Sementara fase obyektivasi disini dijelaskan
dengan menyajikan fakta-fakta yang memiliki dua kemungkinan; (1)
bertentangan dengan fakta eksternalisasi yang pernah diterima dan (2)
menguatkan fakta eksternalisasi dari yang pernah ada dan dialami.
Proses obyektivasi yang terdiri dari pertukaran informasi dan pengetahuan
baru, termasuk di dalamnya adalah sikap politik pada sebuah peristiwa
pada beberapa hal memaksa untuk memilih. Informasi dan pengetahuan
baru yang dimaksud adalah sikap film Mata Tertutup—juga sikap
MAARIF Institute—pada kasus radikalisme yang terjadi, pada kasus
kekerasan atas nama agama yang melibatkan anak muda. Dalam situasi
yang demikian, negoisasi makna dan penerimaan realitas terjadi dalam
ruang diskusi. Dan jika kritisisme pelajar yang menjadi tujuan, maka
setidaknya modal untuk kritisisme terbangun melalui ketidaktunggalan
realitas yang diterima oleh pelajar. Ketidaktunggalan itu meniscayakan
setiap kita untuk memilih. Oleh karena itu, jika dalam suatu kesempatan,
Ekky Imanjaya, pengamat film di Indonesia menyebut bahwa film adalah
produk budaya visual dan perayaan sosial, maka dialog yang terjadi dalam
pemutaran film di Mata Tertutup adalah perayaan sosial melibatkan
unsur-unsur dalam film sebagai budaya: Gagasan/Nilai, Karya, Sineas
dan Publik.
Upaya mendiseminasikan wacana anti-radikalisme malalui film tentu
bukanlah tanpa tentangan dan tantangan. Pro dan kontra tentu sudah
sepaket didalamnya. Temuan menarik lain yang perlu dicatat adalah
dalam konteks tentangan dan tantangan tersebut. Ragam pro dan kontra
menjadi sebuah wahana untuk mendedah perbedaan sudut pandang
dalam suatu dialog yang konstruktif. Tidak jarang dalam beberapa
kesempatan pemutaran, tentu ada sekian pihak yang tidak bersepakat
dengan pandangan MAARIF Institute baik sebelum dan atau sesudah
148 MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013