vol viii no 1 juli 2013

Yang Muda, Yang Radikal
saya lakukan terhadap maraknya gerakan jihad menyusul terjadinya
konflik komunal agama di Indonesia timur, khususnya di Maluku dan
di Poso, Sulawesi Tengah, terdapat sekurangnya 3 varian gerakan Islam
yang terlibat dalam gerakan jihad tersebut, yaitu: aktivisme Islam jihadi,
saleh/salafi, dan politik (Azca 2011). Gerakan jihadi memiliki karakteristik
menjustifikasi penggunaan kekerasan dan terorisme untuk mencapai
tujuan politiknya, yaitu mendirikan struktur pemerintahan Islam.
Mereka yang termasuk di dalamnya di antaranya: Jamaah Islamiyah
dan berbagai sub-varian Darul Islam (DI), Negara Islam Indonesia
(NII), dan sebagainya. Varian gerakan saleh/salafi memiliki karakteristik
memfokuskan diri pada dimensi akhlak, kemurnian iman dan identitas
keislaman serta tidak begitu tertarik untuk mencapai kekuasaan politik.
Mereka yang termasuk di dalamnya termasuk gerakan Wahabi-Salafi
dengan berbagai sub-kelompoknya. Sedangkan varian gerakan Islam
politik memiliki karakteristik berikut: terlibat dalam proses politik,
baik secara langsung maupun tidak langsung, serta bekerja di dalam
kerangka konstitusi kenegaraan. Berbeda dengan jihadi dan salafi yang
dan menolak berpolitik dan menentang demokrasi dilihatnya sebagai
anti-Islam, aktivisme politik Islam justru secara aktif berpolitik. Menurut
mereka, berpartisipasi dalam proses politik di bawah sistem demokrasi
adalah absah dan perlu, termasuk dalam rangka memperjuangkan
pemberlakuan syariat Islam.
Demikianlah, sementara konflik komunal-agama di Ambon dan Poso telah
mereda dan mobilisasi jihad untuk berpartisipasi dalam ‘perang agama’
telah tutup buku, namun tidak ada tanda-tanda bahwa kecenderungan
radikalisme juga mengalami fase surut. Varian Islam jihadi, misalnya,
menjadikan konflik komunal-agama di Ambon dan Poso sebagai sarana
mobilisasi massa dan kesempatan berekspansi untuk menjadikan daerah
(pasca) konflik tersebut sebagai basis gerakan Islam jihadi. Konflik
berkepanjangan di Ambon dan, terutama, di Poso, merupakan buah
dari perluasan basis gerakan Islam jihadi di wilayah tersebut. Mereka juga
terus melakukan aksi kekerasan dan teror di luar daerah konflik, seperti
terlihat pada rangkaian aksi Bom Bali I (2002) dan Bom Bali II (2005)
serta aksi teror lainnya. Tak kalah dengan jihadi, gerakan Islam salafi juga
memanfaatkan momentum mobilisasi jihad sebagai kesempatan untuk
melakukan ekspansi dan memperluas wilayah pengaruh. Pada periode
pasca-jihad, misalnya, mereka berhasil menjadikan Ambon sebagai
18
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013