vol viii no 1 juli 2013

M. Zaki Mubarak
Densus 88 telah menembak mati 28 terduga teroris. Sebanyak 11 orang
mati sebagai pelaku bom bunuh diri. Belum lagi jumlah korban yang
ditimbulkan, ratusan orang meninggal dari berbagai aksi bom bunuh
diri sejak tahun 2000 hingga 2009. Seringnya terjadi aksi-aksi terorisme
di tanah air menjadikan Indonesia pasca Reformasi banyak dianggap
sebagai pusat jaringan terorisme paling berbahaya di kawasan Asia
Tenggara.
Gelombang terorisme yang terjadi di tanah air tentunya merupakan
fenomena yang banyak dimensi, tidak saja didasari oleh faktor keagamaan
tetapi juga banyak faktor lainnya. Namun sulit untuk dibantah bahwa
meningkatnya serangkaian aksi terorisme atas nama agama ini merupakan
salah satu simpton dari berkembangnya arus pemahaman keberagamaan
radikal dalam masyarakat. 6 Pada sisi institusi, dapat disaksikan
maraknya berdiri organisasi-organisasi Islam radikal di tanah air selama
sepuluh tahun terakhir. Pada tataran pemikiran, semakin berkembang
tuntutan bagi formalisasi syariat Islam, bahkan hingga aspirasi ke arah
pembentukan negara Islam. 7 Tindakan-tindakan radikalisme keagamaan,
beberapa mengarah kepada aksi terorisme juga semakin masif, terutama
bersamaan dengan semakin memanasnya konflik bernuansa keagamaan
di Maluku dan Poso beberapa tahun lalu.
Terdapat indikasi dalam beberapa tahun terakhir pemahaman keagamaan
ekstrem di tanah air semakin mendapatkan pengaruh di kalangan
kelompok muda. Kelompok usia ini, sebagaimana fenomena yang ada di
negara-negara Muslim lain, seperti Mesir, rentan untuk terlibat dalam pola
pemikiran dan gerakan keagamaan yang ekstrem. Saad Eddin Ibrahim,
sosiolog dan pengamat gerakan keagamaan, mencatat bahwa anggota
6 Radikalisme dapat dipahami sebagai cara berpikir dan bertindak secara ekstrem. Lihat, Leon
P. Baradath, Political Ideologies: Their Origins and Impact, London: Macmillan, 1994, h. 16.
Seseorang yang didefinisikan sebagai ‘radikal’ bersikap menolak secara total apa yang telah
ada, dan ingin menggantikan dengan sesuatu yang baru. Dalam konteks keberagamaan radikal
di Indonesia, menurut penulis, harus dipilah dalam dua aspek, yakni pemikiran yang radikal
dan tindakan yang radikal. Pemikiran yang radikal ditandai misalnya dengan gagasan perlunya
Negara Islam atau Kekhalifahan Islam, gagasan tentang sistem atau ideologi apapun selain
berdasarkan Islam adalah kufur, ide menjadikan Qur’an sebagai konstitusi atau undang-undang,
dan sebagainya. Meski pemikiran keagamaannya radikal bisa saja tindakan keagamaannya
tidak radikal, dalam hal ini berdakwah secara persuasive. Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) masuk
dalam kategori ini. Sedangkan radikal sebagai sebuah tindakan mengarah kepada perilaku atau
tindakan dengan motif keagamaan yang cenderung bersifat kekerasan atau melanggar hokum,
meski ideology keagamaannya konservatif. Front Pembela Islam (FPI) ada dalam kategoti ini.
Organisasi seperti Jamaah Islamiah (JI) atau Al-Qaeda masuk dalam kategori radikal dalam hal
pemikiran dan tindakan.
7 Lihat, M. Zaki Mubarak, Genealogi Islam Radikal di Indonesia: Ideologi, Pemikiran dan Prospek Demokrasi,
Jakarta: LP3ES, 2008, hal. 172-186.
MAARIF Vol. 8, No. 1 — Juli 2013
195